專題 中華文化 “張獻忠江口沉銀遺址水下考古”揭開歷史之謎 相關報道
張獻忠說“張獻忠”:屠蜀有被“嫁禍”嫌疑
華夏經緯網   2017-04-14 14:11:57   
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    封面新聞-華西都市報記者梁波 李慶 彭山攝影報道

    4月7日,四川省委宣傳部、四川省文化廳、中國社會科學院歷史研究所主辦的“彭山江口沉銀遺址歷史學者座談會”在彭山舉行。

    在座談會上,來自國內的18位歷史學者,圍繞“張獻忠沉銀遺址重要意義和價值”“沉銀考古發掘價值意義”等話題,紛紛發表各自觀點。

張獻忠說“張獻忠”:屠蜀有被“嫁禍”嫌疑

    其中,最引人關注的是,來自天津社會科學院歷史研究所研究員張獻忠帶來的《“張獻忠屠蜀”與清朝政治合法性之建構》,引起張獻忠說“張獻忠”的熱議。

    張獻忠認為,張獻忠確實在四川進行過慘無人道的屠殺,而且數量不會太少。但大部分史籍都有誇張,甚至將明、清以及地方武裝對四川人民的屠殺也“嫁禍”于張獻忠。同時,張獻忠的“屠蜀”政策主要發生在後期。

    作為明史學家,張獻忠從天津來四川參加座談會,是有備而來。他特意撰寫文章《“張獻忠屠蜀”與清朝政治合法性之建構》,希望“借此機會讓公眾重新認識張獻忠”。

張獻忠說“張獻忠”:屠蜀有被“嫁禍”嫌疑

    “屠蜀說”分歧較大

    張獻忠引述史料指出,1578年,四川省有有“戶二十六萬二千六百九十四,口三百一十萬二千七十三”(《明會要》卷五十),至清康熙二十四年(1685)陡降至“一萬八千零九十丁”,“合全蜀數千里內之人民,不及他省一縣之眾”(嘉慶《四川通志》卷十七)。

    張獻忠說,這裡丁數係承擔賦役的成年男性人數,如按五口人中有一個成年男丁推算的話,康熙二十四年的人口數約為九萬多。百餘年間,人口竟減少了30多倍!對於明末清初四川人口銳減的原因,無論是清朝官修的《明史》還是私家野史,無不歸咎於“張獻忠屠蜀”。

    “不過,在學術界,對張獻忠屠蜀則有著不同的看法。”張獻忠說,民國時期,大部分史家都認同清初史籍所載“張獻忠屠蜀”之說,但也有史家並不完全贊同,如蕭一山評論說:“滿漢兵丁所殺,殆不下於獻賤……蓋揚州十日,嘉定三屠之事,到處行之,而川人真靡有孑遺矣。清人紀載胥以此歸之獻忠,殆成王敗寇之公例,其實未必然耳!”

張獻忠說“張獻忠”:屠蜀有被“嫁禍”嫌疑

張獻忠“屠蜀”相關文獻資料

張獻忠說“張獻忠”:屠蜀有被“嫁禍”嫌疑

    屠蜀存有“嫁禍”嫌疑

    通過分析史料和前人研究成果,張獻忠“拋”出新觀點:“張獻忠確實在四川進行過慘無人道的屠殺,而且數量不會太少。但是我們也必須認清兩點:第一,大部分史籍都有誇張,甚至將明、清以及地方武裝對四川人民的屠殺也嫁禍于張獻忠;這一點後文還將進一步闡釋;第二,張獻忠的“屠蜀”政策主要發生在後期。”

    為何嫁禍?

    張獻忠認為,正是因為“張獻忠屠蜀”問題確實存在,清朝初步統一全國後,以極端殘酷的文化高壓政策為護航,不僅輕而易舉地將清軍對四川的屠殺嫁禍于張獻忠,而且從中還找到了建構其政治合法性的“依據”——這也是清朝沒有嫁禍于明軍的一個重要原因。

    “清朝雖然以民族屠殺的方式征服了中原,統一了全國,但很難獲得漢族的認同,其政治合法性受到嚴重質疑。”張獻忠說,政治合法性是政治學的一個重要概念,係指政權基於被民眾認可原則基礎上實施統治的正統性或正當性。中國傳統的政治合法性是建基於儒家一整套倫理基礎之上的,其中又以“仁政”為核心,另外,“華夷之辨”也是一個重要方面。這兩個方面,清朝顯然都不具備,因為清朝是靠軍事征服而建立起來的少數民族政權,這就使其面臨著比中國歷史上任何一個政權都更為嚴峻的合法性危機。

    張獻忠說,將“張獻忠屠蜀”肆意誇大、渲染,不僅可以轉移清政權的合法性危機,而且還可以通過把自己打扮成“替天行道”者,找到一條重建政治合法性的路徑。基於此,清朝不遺餘力地將其與其他各種勢力對四川的屠戮轉嫁到張獻忠及其大西軍身上。清朝一方面不斷強化張獻忠的“殺人魔王”形象,一方面宣稱“明亡于流賊”,進而巧妙地將其對張獻忠的征討和對川民的屠殺說成是“為明復仇”。清朝由此從屠殺者、征服者變成了“替天行道者”,其合法性也因此得以建構。如果清朝著力渲染明軍對川民的搶掠和屠殺,或者將清軍的屠殺轉嫁到明軍頭上,雖然能轉移其合法性危機,但卻無法將自身塑造成“替天行道者”,也不利於其政治合法性的建構。

來源:封面新聞-華西都市報

 

 

責任編輯:虞鷹

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