專題 中華文化 “張獻忠江口沉銀遺址水下考古”揭開歷史之謎 相關報道
張獻忠研究員談江口沉銀遺址出土文物推進明史研究
華夏經緯網   2017-04-14 14:17:19   
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  “我不是為張獻忠伸冤,更沒有為其翻案,我一直強調,張獻忠確實在四川進行過屠殺,但是將明末清初四川人口劇減完全歸罪于張獻忠不妥,包括清朝和南明在內的其他各股勢力也都在四川進行了屠殺。”

  “這次出土的文物就是我們需要關注的新材料,歷史學家、考古學家應當通力合作,在對這些文物進行鑒別的基礎上,將其放在晚明社會變遷的大背景下,結合文獻資料,對這些出土文物進行解讀和闡釋。這樣,出土文物才能活起來,才能推動和深化歷史研究。”

  ——天津社會科學院歷史研究所研究員張獻忠

  近來,江口沉銀遺址引起學界和公眾廣泛關注。4月13日,“彭山江口沉銀遺址水下考古工作2017年上半年發掘成果通報會”在四川彭山舉行,再次引起各界熱議。在《中國史研究動態》2016年第5期策劃推出的一組文章中,天津社會科學院歷史研究所張獻忠研究員刊發了一篇論文《“張獻忠屠蜀”與清朝政治合法性之建構》,並且因與明末張獻忠同名,而受到各界關注。回歸學術視野,張獻忠研究員的核心觀點是什麼?在今年4月上旬應邀入川參觀江口沉銀遺址發掘現場後,他有何觀察和感受?今後他計劃做哪些研究?從沉潛書齋研究到被媒體聚焦,對他是否有影響?作為學者應該如何看待做專業研究和做社科普及工作?圍繞這些問題,中國社會科學網日前專訪了張獻忠研究員。

  中國社會科學網:您撰寫的論文《“張獻忠屠蜀”與清朝政治合法性之建構》發表在《中國史研究動態》2016年第5期,引起關注和討論。您在這篇論文提出的核心觀點是什麼?

  張獻忠:去年,《中國史研究動態》的楊艷秋主編約我寫一篇張獻忠的筆談文章,並重點提到了江口沉銀。雖然我對江口沉銀的傳說和史料有所了解,但因當時尚未見到實物,所以刻意回避了這一問題。

  對於“張獻忠屠蜀”,學術界一直有著不同看法。我在這篇論文中提出自己的觀點,與學界同仁交流探討。綜合分析史料以及前人的研究成果,我認為,張獻忠確實在四川進行過殺戮。但是我們也必須認清兩點: 第一,大部分史籍都有誇張,甚至將明、清以及地方武裝對四川人民的屠殺也嫁禍于張獻忠;第二,從時間是看,張獻忠的“屠蜀”政策主要發生在後期,從空間上看,在大部分時間內尤其是後期,張獻忠並沒有控制整個四川地區,其主要活動範圍是川西和川北一帶,其對川民的屠殺主要集中在成都及其周邊地區。

  正是因為“張獻忠屠蜀”問題確實存在,清朝初步統一全國後,借助極端殘酷的文化高壓政策,不僅輕而易舉地將清軍對四川的屠殺嫁禍于張獻忠,而且從中找到了建構其政治合法性的“依據”———這也是清朝沒有嫁禍于明軍的一個重要原因。將“張獻忠屠蜀”肆意誇大、渲染,不僅可以轉移清政權的合法性危機,而且還可以通過把自己打扮成“替天行道”者,找到一條重建政治合法性的路徑。基於此,清朝不遺餘力地將其自身以及其他各種勢力對四川的屠戮轉嫁到張獻忠及其大西軍身上。清朝一方面不斷強化張獻忠的“殺人魔王”形象,另一方面宣稱“明亡于流賊”,進而巧妙地將其對張獻忠的征討和對川民的屠殺說成是“為明復仇”。清朝由此從屠殺者、征服者變成了“替天行道者”,其合法性也因此得以建構。

  以上是我在這篇論文中提出的基本觀點,具體內容和論述見該篇論文。

  中國社會科學網:4月上旬您應邀入川參觀江口沉銀遺址發掘現場有何觀察和感受?從您的研究角度而言有哪些值得關注的出土文物新材料?在參觀遺址和參加歷史學者座談會後,您的觀點是否有調整或深化?

  張獻忠:近日,我在參觀江口沉銀遺址及發掘的文物後,感觸頗深。我認為,如此大量的文物必將進一步推動和深化對明末四川地方史、晚明白銀貨幣化以及藩王制度的研究。張獻忠為什麼要搜括那麼多白銀?藩王、地方府庫為什麼藏有那麼多白銀?因為晚明白銀已經成為主要的流通貨幣,政府的稅收很大一部分也是徵銀。誰擁有了白銀,誰就擁有了社會財富,因此正如萬明研究員所說:“白銀不僅是財富的象徵,而且成為政權賴以存在的基礎。”

  這次出土的文物就是我們需要關注的新材料,歷史學家、考古學家應當通力合作,在對這些文物進行鑒別的基礎上,將其放在晚明社會變遷的大背景下,結合文獻資料,對這些出土文物進行解讀和闡釋。這樣,出土文物才能活起來,才能推動和深化歷史研究。

  這次考察和座談會,我的觀點非但沒有變化,而且我感覺這些出土文物還能印證我和很多專家的觀點。此前我在接受有關採訪時就強調,江口沉銀絕大部分是張獻忠沒收地方府庫、富戶和藩王的,大都屬於稅銀。晚明時期,徵收上來的稅銀,需要重新熔鑄,一般是鑄成50兩的銀錠,解運時通常放在木製的銀鞘中。這次發掘出來的很多50兩的銀錠,說明是來自府庫或藩王。當然,這次發掘的文物中也有很多碎銀和首飾,我認為這些大都搜括自富戶,也可能屬於張獻忠的隨軍人員。另外,此前收繳的被盜賣的虎鈕永昌大元帥金印,刻有“癸未年仲冬吉日造”,我認為這不是張獻忠的,因為未見有史料記載張獻忠稱過大元帥。此印可能是李自成的,輾轉落到了張獻忠或者屬下手堙C因為崇禎癸未年(1643),李自成攻下襄陽後曾自封“奉天倡義大元帥”,次年在西安建立大順政權,年號永昌。這期間極有可能有過“永昌大元帥”之稱。當然,這還只是推測,有待進一步的考證。

  中國社會科學網:您下一步是否會繼續開展相關研究工作?

  張獻忠:坦率地講,我對張獻忠並沒有專門的研究,拙文《“張獻忠屠蜀”與清朝政治合法性之建構》中提出的張獻忠屠蜀誇大化和清朝嫁禍于張獻忠的觀點,早在20世紀20年代和40年代,孟森先生、李光濤先生都曾分別提出過,也有其他前輩學者和學界同仁提出過。基於對史料的解讀,我基本認同這一觀點,並在此基礎上提出了清朝不斷強化張獻忠“殺人魔王”背後的政治合法性建構問題。

  我會密切關注江口沉銀發掘的新進展,也期盼儘快將所有發掘出來的文物對學者開放,我將結合這些文物開展相關研究。

  中國社會科學網:作為一位平時潛心研究的學者,此次從書齋被推到社會熱點聚焦,對您的生活和研究是否有影響?

  張獻忠:因與明末的張獻忠同名,加之我又寫了相關的文章,因此受到媒體關注。這對我的生活和研究應當沒什麼影響。但是一些媒體在報道過程中曲解了被採訪人的觀點。媒體與學術研究的分工不同、宗旨不同。這一點我也理解。我不是為張獻忠伸冤,更沒有為其翻案,我一直強調,張獻忠確實在四川進行過屠殺,但是將明末清初四川人口劇減完全歸罪于張獻忠不妥,包括清朝和南明在內的其他各股勢力也都在四川進行了屠殺。另外,我在座談會上和接受採訪時還引用了孟森先生“成王敗寇”以及毛佩琦先生、萬明先生的觀點,一些媒體也都加諸於我了。

  中國社會科學網:此次參觀使您對於學者做研究與做社科普及的關係有什麼思考?

  張獻忠:歷史研究者應當甘於坐冷板凳,但是不能困守書齋。一方面,研究者要多接觸社會,多做對歷史遺跡等的調查,另一方面,也需要多做些社科普及工作,向大眾傳播正確的歷史觀。

  中國社會科學網:請問您的研究領域主要是哪些?目前還在做什麼課題項目?

  張獻忠:我的主要研究方向為明史、書籍報刊史和科舉學,曾經出版《從精英文化到大眾傳播:明代商業出版研究》(廣西師範大學出版社2015年)。

  我現在主要的研究課題是國家社科基金項目“晚明商業出版與思想文化及社會變遷研究”以及天津地方史、城市史的研究。

  中國社會科學網:謝謝您接受中國社會科學網的專訪!

    中國社會科學網 曾江

來源:中國社會科學網

 

 

責任編輯:虞鷹

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