從浙江蘭溪縣城向西 偏北走20公里便來到建德、龍遊縣界，這裡座落著諸葛村。村民們說，這個村是"一家飯熟三縣香"。
諸葛村是"古今第一良相"諸葛亮一支後裔聚居的血緣村落。建村之初，曾經稱為高隆村，顯然是從諸葛亮高臥隆中的事跡隱括而來，到明代後半葉，漸漸轉變為以姓氏為名，這是當地普遍的習慣。
諸葛村所在的蘭溪縣，歷來就是人文薈萃之地，唐代"甘露之變"死於宦官之手的丞相舒元輿和唐末詩僧貫休都是蘭溪人，自范仲淹提倡各地創立書院以來，宋、明兩代，蘭溪有書院不下14所，朱熹、呂祖謙、宋濂、王陽明等幾位大理學家都曾在這裡講學或主持，明清兩代，蘭溪還出了幾位學者和戲曲家，可謂是文化名邦。
諸葛後人選擇在蘭溪定居，顯然考慮了蘭溪的人文薈萃。不過，他們最看中的，還是諸葛村所在地域的地理環境。
據《高隆諸葛氏宗譜》記載，本村的諸葛氏奉諸葛亮的父親圭為始祖。元代中葉到高隆定居的是第28世寧五公諸葛大獅，全村目前有5000多人口，有逾2700人為諸葛氏，是目前所知國內最大的諸葛氏聚居地。
諸葛村棲息在一片低矮的丘陵上，東、西、北三面有丘陵保衛，在外側大道上不易發現這個村子。南面有一口大水塘，叫北漏塘，塘外便是廣闊的水田，一直延伸到數十公里外的蘭江邊上。鄉民有俗諺道"諸葛好村坊，北漏塘下好田莊。"諸葛村西、北兩面的丘陵覆蓋森林，可以採薪，可以伐材。本地還盛產可供建築的紫砂石，易於加工。這可耕、可漁、可樵、可居的地理環境，應該是寧五公諸葛大獅遷居到這裡的前提條件。
雖然今天的諸葛村不少人棄儒從商，但諸葛村畢竟還遠遠沒有脫離傳統生活方式的軌道，又由於諸葛村從事的藥材業需要閱讀很難深的書籍，所以這裡還是維持著較高的文化水準。不過，諸葛村民不十分注重功名，而且祖上也有遺訓："不為良相，寧為良醫"，繼承諸葛亮寧靜淡泊的志趣。
大公堂和丞相祠堂
江南農村，大多是族居的血緣村落，而每一個宗族都會有自己的宗祠，《高隆諸葛氏宗譜》裏記載，諸葛村曾經有45座祠堂，可惜現在大部分已經毀壞，所幸最重要的大公堂和丞相祠堂都還完好保存。
大公堂的諸葛亮的紀念堂，只奉祀諸葛亮的神主和畫像，舉行諸葛亮的春秋二祭。
按照當地的傳統，大公堂後廳中央的四根前後金柱，跟別用柏、梓、桐、椿四種樹木製作，諧音"百子同春"，為的是祈求宗族繁衍。柱子前部漆紅底黑字的楹聯，都是歌頌諸葛亮或他的後裔的德行和功績的。後金柱子的楹聯是：“溯漢室以來，祀文廟，祀鄉賢，祀名宦，祀忠孝義烈，不少傳人，自有史書標姓氏；遷浙江而後，歷紹興，歷壽昌，歷常村，歷南塘水閣，于茲啟宇，可從譜牒正淵源。”這是大公堂主題性的一副楹聯，除了諸葛氏族歷代的德行功績之外，還勾畫了本村諸葛氏的譜氏。
這一對楹聯之間，是後廳的太師壁，書寫諸葛亮的《誡子書》，作為諸葛氏世世代代的族訓。其中的名句："非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠"，早就是世人熟知的名言。
丞相祠堂是高隆諸葛氏的總祠，它的位置與大公堂遙應，每年冬至，丞相祠堂都會舉行祭祖儀式，稱為繼冬，這是諸葛村最隆重、最高層次的儀式。
諸葛村村落建築
諸葛村坐落在丘陵之上，為了不佔農田、水塘，房屋大多都建築在山坡上，因此，村子的主要脈絡是順著山坡延伸的。從大公堂左前方繞丞相祠堂直到北漏塘西側的一條丘岡，把村子界分為東西兩大部分，各有一條大道延它們東側山腳進村。
住宅和祠堂大多位於大路和街道的兩側，所以建築朝向以西、西南、東、東北為多。這樣的朝向，房屋垂直于等高線，是為了保持房屋前低後高，以求"步步高"。
諸葛村的結構方式，主要是團塊式的。大體上說，是一個房派的成員的住宅簇擁著這個房派的宗祠或"祖居"的周圍，這些團塊再組成村落的主要部分。這種結構原則，體現出血緣村落的宗法組織關係。
住宅區主要有三大片。一片在鐘塘四週和大公堂、丞相祠堂之間的白酒坊，丞相祠堂的門聯寫道："宅近發祥地，門臨聚祿塘"，說明這裡是高隆諸葛氏的發祥之地，是諸葛村最早的部分，另兩片分別在雍睦路和下塘路。《高隆諸葛氏宗譜》裏有一張《高隆族居之圖》，從這張圖上看，可以知道當時諸葛村有兩個全村性的中心，一個是大公堂，一個是丞相祠堂，從性質上說，它們都是禮制中心。大公堂位於村子的幾何中心，丞相祠堂在小水口，村回有水塘，塘後建大宗祠，是這一帶許許多多村落佈局的一個模式。
諸葛村諸葛氏從安三分的三個兒子彥祥、彥襄、彥賢起分為孟、仲、季三分，彥祥、彥襄、彥賢三人都生於明初洪武年間，因此大致可以推斷，諸葛村的三大片佈局，在明代上半葉就已經形成了。
由血緣村落到業緣村落
諸葛村人最多經營的行業是藥材業，諸葛村規定，外出經營藥材的商人，不得攜帶家眷，不得在外納妾，因此，經營所得的餘利，自然都不得不帶回家鄉。而在諸葛村內，諸葛氏對外姓商人控制很嚴，因此太平天國運動之前，這裡的商業還沒有衝破血緣關係的牢籠。太平天國之後，上塘的孟分農民無力控制商業區的局面，只好出賣地皮來得到一些收入。距諸葛村5公里的雙牌鄉大地主王炳南，就買下了上塘附近不少空地，建造店舖。紹興人陳紹不僅在上塘買地建起當鋪，還在村裏買地建宅。外鄉、外姓小商販和手工業者大量進入之後，諸葛村商業區內，除諸葛族人之外，其他雜姓有30個之多，佔上塘人口
2／3以上。各地到這裡做買賣的人組織起自己的同鄉團體。商業區和商界不歸保甲管轄，而另外建立了管理商業區和商界事務的商會，實際上成了一個完整的行政權力機構。這個不動聲色的事件具有重大的歷史意義，它標誌著諸葛血緣村落開始解體，向業緣村落轉化。從此，諸葛村分裂為以上塘為中心的"街上"和以大公堂、丞相祠堂為中心的"村上"兩部分。街上由商會管理，宗族只能過問“村上”的事務。
這座氤氳著祥和氣息的諸葛村，商業的發達改變了它的景觀。鋪面敞開，臨街做買賣，茶館飯肆，桌椅板凳一直擺到街上，這景像是任何純農業村落裏從來沒有過的。新興的社會因素，已經滲入了諸葛村千百年來和諧的、充滿鄉土情誼的、引起人們無限鄉情眷戀的古老面貌。
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