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高舉炎黃旗幟 深化愛國主義
2011-12-07 09:03:29     華夏經緯網

  各位領導、各位專家:

  今天,我參加這次會議,學到了很多東西。炎黃二帝是中華民族的祖先,越來越受到全球華人的重視。清明節那天,陜西黃帝陵、寶雞、湖南澧縣、河南淮陽都舉行了盛大的祭典,全國各地對炎黃的感情、認識深深地在人們的心中紮根。我到國外去,我們一說是炎黃子孫,大家怎麼談也談不完,怎麼談怎麼感覺到我們是一個根,我們是一條心。我們現在召開的《黃帝故里故都歷代文獻匯典》學術研討會,現實意義和深遠意義重大,這是我所看到,所想到的。《史記》把這個問題肯定了以後,海內外的中國人在心堶掖ㄘ蚖{是炎黃子孫。我們是炎黃子孫,不是哪一個人想出來的,也不是今天想出來的,而是自古以來世世代代傳下來的。新鄭軒轅故里問題,對我來說啟發很大,1987年,我開始號召興建炎黃二帝巨型塑像,後來,趙國鼎同志接著搞軒轅故里,軒轅故里要比炎黃二帝巨型塑像的進度快10倍之多,軒轅故里變化很大。第一,我們的景點變了,原來是一座不太大的祠堂,現在變得非常雄偉、非常振奮人心。河南各個地區的炎黃文化研究會都沒有像我們這個地方搞得這麼漂亮,這麼好。在這一點上,我從河南炎黃文化研究會、中華炎黃文化研究會、炎黃二帝巨型塑像籌建委員會角度來說,深深地感到受教育、受感動,而且衷心感謝新鄭市委、市政府各位領導、全體同志的努力。第三,關於黃帝故里究竟在什麼地方,說法很多。軒轅故里在新鄭,是司馬遷在2000多年以前根據當時的傳說、記載說的。他說的比我們現在說的更科學、更全面一些,還是比較可靠的。現在不僅是從正史上、還是從方志上,同樣也證實了軒轅故里在新鄭不是言過其實的。另外,還有一個問題,就在我們軒轅故里、有熊國的疆域內,由於歷史的問題,搞了很多區劃,區劃這個縣、這個市,但是這些縣市並不能把有熊國分割開。有熊國的疆域到底有多大,現在有很多的歷史學家來進行探討,都沒有得出結果。上次,在新鄭市歷史文化研究會成立大會上,我說了一句話,有熊國在黃河以南,涿鹿、阪泉在黃河以北,這個豫東大平原應該是有熊國的範圍。要不然的話,統一中華民族大大小小的部落,把蚩尤、炎帝最後會集到一個國家,這是一個相當大的廣泛地域,當然這個地域有待考古學家來進行發掘,還有待歷史學家來進行論證。但是,不管怎樣說,司馬遷所說的有熊國就在新鄭。這些年以來,大家在有熊國的範圍內都在積極地開發炎黃文化資源,都在積極地研究,都在積極發展利用,這是好的方面。但是不好的方面,一些開發就有些不是太愉快,或者有一些貶低,或者有一些感情否定,但有熊國不能否定,有熊國這麼大的範圍不能否定,有熊國不能分割,必須把它統一起來,有一個整體的認識。上一次,我在新鄭市歷史文化研究會成立的時候,談了一些我的想法,這個問題怎麼解決呢?2003年我給鄭州市委宣傳部寫過一個報告,要求成立鄭州市炎黃文化研究會,祖松臣是政協主席,我們的各種人才大部分在政協,有考古的、宗教的等等,我想應該由他來牽頭。這樣把我們鄭州六區六縣的這方面人才都薈萃到一起,把炎黃文化研究會統一起來,文化必須通過文化來研究,不能我想在哪兒就在哪兒,我想怎麼劃就怎麼劃,必須尊重歷史,尊重文化,必須尊重有熊國,來進行協調、進行研究,突出重點,突出主題。大家抓住重點分頭開發,注重研究,更好地進行利用。我剛才已經把這個報告交給楊部長,楊部長看後很贊成,這個事情是屬於學術問題,不是那個領導想怎麼說就怎麼說,必須通過學者專家們來進行論證、考察、挖掘,來統一這個思想認識。因此,這次新鄭推出的《黃帝故里故都歷代文獻匯典》一書,我非常高興,這為我們河南帶了個頭。在全國來說,北京有一部《炎黃匯典》,我們河南炎黃文化研究會換屆以後,學術委員會也準備在三年內搞一個河南的《炎黃匯典》,把有熊國的有關炎黃的方方面面都收入匯典。我給楊部長說過,是不是把新密、禹縣、鄭州的一些很好的東西都會集進去。這樣做的好處在於,我們能更進一步地發揚炎黃文化的博大精深,炎黃文化的豐富多彩,炎黃文化的源遠流長,炎黃文化的經久不衰,從這裡面汲取營養。要不然,我們互相排斥,讓海內外的炎黃子孫不知道到哪去祭祖,到哪去尋根。希望有關部門下一步更好地合理規劃一下,把這個事情做好。最後,我有一個要求,這次會議開得非常隆重,從《匯典》,從大家一系列的論證來看,我想能不能做一個錄影片,好處不僅在於能夠利用新聞媒體進行宣傳,我還要把這個錄影片發給河南省各地市縣的炎黃文化研究會,讓他們好好地看一看,了解我們的祖先在什麼地方。我們為了弘揚炎黃文化,為了尋根祭祖,我們新鄭—有熊國都做了多少工作,這不僅擴大了宣傳,而且進一步把我們炎黃文化研究掀起了一個新的高潮。 

  一、炎黃二帝是中華民族人文始祖

  黃帝姬姓,號軒轅氏,有熊氏,少典之子。建都于“有熊氏之墟”(今河南新鄭),曾發明養蠶、舟車、指南針、兵器、衣裳、房屋、文字、音律、醫學、算數等。醫書《黃帝內經》即黃帝與岐伯、雷公等的醫學專著。

  在中國古代神話中,黃帝為至高無上的中央之神、公正之神、文明之神。

  炎帝,相傳遠古少典娶有◆氏所生,號烈山氏(又作厲山氏),最流行的看法即神農氏。他是發明農業的代表人物,曾經發明耒耜,教民農桑,使民衣食,又嘗百草以療疾病,立集市而通財貨。

  在中國神話中,炎帝是太陽神、農業神、醫藥神。

  在漫長的歷史發展過程中,由於政治、經濟、文化、貿易、軍事、婚姻等原因,中國大地上的眾多氏族部落逐漸融合為一個偉大的群體—中華民族。而這個民族,從古到今一直把炎帝、黃帝尊崇為自己最早的祖先。他們是肇造中華文明的人文始祖,是中華民族振興和統一的象徵。

  二、炎黃二帝與愛國主義

  炎黃二帝是中華民族凝聚力的象徵

  古老的中國是舉世公認的世界四大文明古國之一。中華文化歷5000年綿延不斷,遠播世界。她的四大發明等科技成果對人類文明史的發展和繁榮都產生了極其廣泛而深遠的影響。中華兒女遍佈全球,至今仍在為人類文明的發展做貢獻。而海內外中華赤子都以炎黃子孫自豪,引以為榮。炎黃二帝成為連係海內外中華兒女民族感情的紐帶。中華民族歷來以勤勞、智慧、勇敢著稱於世。中國人民歷來反對分裂,自強不息。這偉大的民族、悠久的歷史、共同的語言、共同的感情,賦予了每一個炎黃子孫為祖國繁榮、富強和統一的責任感和緊迫感。它像磁鐵一般凝聚著全球炎黃子孫的心。

  既然炎黃二帝是海內外中華兒女共同的祖先,那麼熱愛祖先、熱愛中華、熱愛中華大地、熱愛這塊土地上的親人,熱愛祖國的統一、繁榮和富強就成為全球炎黃子孫的心願。因此當前我們提出愛國主義的口號必是以有利於凝聚全球炎黃子孫的民族感情,有利於促進祖國統一大業,有利於祖國的繁榮、富強,有利於弘揚民族文化、振奮民族精神為準則的。

  愛國主義是炎黃子孫的優良傳統

  首先從縱的方面,在中國幾千年的歷史發展中,體現愛國主義的動人事跡層出不窮,為了民族的存亡和祖國的振興,無數熱血青年和民族英雄前仆後繼,用各種方式與阻礙歷史發展的反動勢力作鬥爭。在這些千古流芳的英雄人物中有著名文人司馬遷、屈原、杜甫、陸游、辛棄疾;有農民起義領袖陳勝、吳廣、李自成、洪秀全;有傑出的資產階級革命家孫中山、鄒容、陳天華、秋瑾等;有反抗外來侵略的民族英雄鄭成功、林則徐、楊靖宇、張自忠等;以及現當代無產階級革命家毛澤東、周恩來、魯迅等。他們在反帝、反封建、反對腐朽勢力、促進祖國的統一和繁榮富強的鬥爭中,在人類的文化史上都留下了不可磨滅的功勳,被稱為愛國主義的典範。

  其次從橫的方面,宏觀全球,華人無不以炎黃子孫而驕傲。因為他們的榮辱和命運多與養育他們的祖國聯繫在一起。他們懷念故鄉親人,尊敬祖先,關心祖國的繁榮富強。在祖國危難之時,他們獻錢、獻物、獻技術,甚至獻出生命。據有關方面統計數字表明在改革開放的10餘年來,在近百萬家外商來大陸投資中,華人不論在人數上、還是在投資金額上均佔投資金額的80%以上,投資條件基本相同。為什麼他們這樣嚮往自己的祖國呢,難道這只是為了賺錢嗎?不!因為他們有一顆中國心,窮家難捨,故土難離,背井離鄉是人們的莫大失意。李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉”詩句真切地抒發了人間的思鄉之情。

  世界各民族和僑居海外的人,均有尋根祭祖的歷史傳統,如穆斯林每年古爾邦節到麥加朝覲者多達數百萬人;在中國,來自全球的炎黃子孫跨海渡江,分別到湖北隨州炎帝誕生地,或到陜西黃帝陵等地祭祖。目前,全國各地出現了很多炎黃二帝誕生地或陵墓。這些說明瞭什麼?即人們對養育自己的母親和祖先的活動一刻也未曾忘記。這是炎黃子孫愛國主義情緒的釋放和表現。

  用歷史唯物觀對待愛國主義

  愛國主義不是空談,是具有非常豐富的內涵的。在理論上,如何來理解愛國主義,我認為凡是為弘揚民族文化、振奮民族精神、促進祖國統一大業和祖國的繁榮與富強的,都是高尚的愛國主義表現。幾千年來,中華文化源遠流長、經久不衰,究其原因就是中華兒女不斷地吸取與總結了人類社會發展的精華,適應了時代的發展潮流。因此炎黃文化具有強大的生命力和無限的凝聚力,使全球炎黃子孫和華人熱愛祖國的民族感情得到了不斷地深化和增強。

  用歷史唯物主義的觀點來看愛國主義,愛國主義的內涵也具有其時間、地點、條件的局限性。

  在人類歷史發展的長河中,由於生產的發展,由於時間、地域、條件不同,由於人們所處的地位和政治見解不同,其所愛國家的政治體制和制度也不同。如孔子、孫子、杜甫、屈原、秦始皇、曹操、李世民、趙匡胤、成吉思汗、康熙、岳飛、文天祥、史可法、林則徐、劉胡蘭等。不管什麼制度、地位和身份,只要為社會的發展、建設,為挽救民族的危亡,為國家的統一、繁榮和富強,為人民辦了好事情,推動了歷史和社會的進步,都將得到歷史的肯定和人民的愛戴與尊敬。因此,我們要用歷史唯物主義的世界觀來對待愛國主義,不能用虛無主義、沙文主義和某種政治偏見對待愛國主義。因為那將是不利於團結全民族和全球炎黃子孫為祖國的繁榮富強盡心盡力作奉獻,把自己的同胞和朋友拒之門外,那就要犯特大的錯誤。

  愛國主義與政治信仰

  信仰自由是我國憲法規定的。各種信仰都是在漫長的歷史發展中形成的。若要改變這些信仰,絕不能靠政權、武力來解決,而主要是靠生產力和科技文化的發展來解決。如迷信問題,在生產力落後、文化素質低的國家和地區,這個問題就更為嚴重,短時期內也是不好解決的。它將伴隨著人類文明的發展、文化素質、科學知識的提高和社會的進步來逐步解決。

  信仰問題是一個複雜的社會問題,有自然的、人文的多種原因形成的,而且是在不斷地變化和發展。如古代的人們崇拜種種圖騰和天神、地神、財神、雷公,後來的儒教、道教、佛教、天主教、耶穌教、伊斯蘭教等,以及唯心主義和唯物主義等各種流派的世界觀,都是在漫長的歷史中隨著人類社會的發展而派生出來的,不是一朝一夕所能解決的。因為它反映了當時的社會發展和人們 的願望與要求,不然就會被社會所淘汰,為人們所拋棄。當然,我們要反對迷信,反對愚昧,宣傳科學,這是堅定不移的。

  在當前,為了解決祖國統一的問題,鄧小平同志提出“我們在經濟建設中要接收有利於人類社會發展的一切成果”。因為只有生產力的迅速發展,人們的生活得到不斷地改善,才能體現出這個制度的優越性。因此,不能盲目地全盤否定過去和其存在。任何社會的發展都不是一下形成的,都不能一刀切。任何新制度的誕生,都是由量變到質變的。新制度是在汲取過去有益成果的基礎上發展起來的。因此,用否定自己、全盤西化的虛無主義和封建殘余及平均主義的排他性來對待歷史和現實都是不正確的,是不利於團結全民族和全球炎黃子孫為中華民族的繁榮、統一做奉獻的。

  雖然人們的信仰不同,但在熱愛家鄉、祖國和祖先這一點上,還是有共同性的。至於哪一種信仰、哪一種政治制度有利於社會發展,那就要看它的上層建築是否有利於促進社會的經濟、政治、文化發展的需要,其政權能否鞏固,要看其政治制度和政策是否有利於生產力的發展和社會的進步。這就是說,雖然信仰不同,但愛國之心人皆有之。總之,要從宏觀的、全局的、歷史的、有利於全球炎黃子孫、華人團結的戰略高度提出口號、制定政策,才是明智的國策。

  愛國主義與人類的理想社會

  在人類社會前進的道路上,由於生產力與生產關係的發展和其上層建築不盡相同,其矛盾和鬥爭是不可避免的,甚至是你死我活的。問題在於這是個什麼樣的國家,其實行的政治制度是服務於哪個階級、集團和哪些人,由此而產生的鬥爭。從歷史到今天,世界各國發生的事情說明瞭這個問題。隨著人類社會生產力的發展,其最終必然要發展到人類最理想的社會。因為到那時,由於生產力的高度發展,人們用很短時間就可生產出滿足其自身的物質和文化生活需要的產品。由於物質非常豐富,實現了人類高度的物質文明和精神文明的需要。那時為私有而鬥爭和互相殘殺的情況,也就失去了社會基礎和必要。而人類社會將呈現出一派祥和團結,為更高的科技、文化生活而奮鬥的氣氛。這是全人類最終嚮往的理想社會,即共產主義社會,也是幾千年來孔夫子、孫中山等先賢提出的天下為公、世界大同願望的更高境界。

  實踐證明,根深蒂固的封建殘余和平均主義是無法提高人們生產積極性的。因為封建殘余和平均主義不是社會主義。封建殘余、平均主義與民主集中制和按勞分配的社會主義制度,是截然不同性質的兩種制度。這就需要改革。同樣一個國家、地區、企業,有的興旺發達了,而另一些沒落了,被別人兼併了,甚至破產了,其道理就在這裡。同樣是一個領導、一個政黨,在他的歷史活動中凡正確地反映了客觀情況,制定出正確的政策就能確保勝利;反之,則會受挫,甚至失敗,這是歷史上常見的,也是人們有目共睹的事實。這就是說,國家的興亡,要依靠這個國家的政策是否正確,是否反映了人民的利益和要求,促進了生產力的發展,從而產生了凝聚力即人心所向。反之,則是背離了客觀發展規律,人民的願望、利益和要求,則不能實現順者其昌,而走向反面。

  三、高舉炎黃旗幟深化愛國主義

  炎黃二帝與祖國統一

  上下5000年,祖國統一靠什麼?靠的是以炎黃二帝為象徵的炎黃文化在全球炎黃子孫中的凝聚力和向心力。

  在歷史上,由於種種原因,炎黃子孫遍及全球。在亞洲這塊960萬平方公里的土地上,炎黃子孫成為中華民族的主體。由於政治、經濟、文化、科學、軍事、貿易、婚姻、語言的交流等原因,在漫長的歷史中,形成了一個你中有我、我中有你的群體組織—中華民族。中華民族不是封閉的,自古以來就與世界有著密切的聯繫,如馬可波羅到中國來,鄭和七下西洋,鑒真和尚東渡日本,鐵木真的征戰歐洲等,中國人早已為世人稱為秦人,即CHINA,世界上發達國家的大城市中多有唐人街。華人將中華文化傳向全球,又吸收了人類社會的精華,這就是我們偉大祖國強大於世、經久不衰的力量源泉。

  由於全球炎黃子孫所居住的國家、地域、自然環境及人文等因素的不同,其信仰、制度也各有不同,但他們都有一顆懷鄉愛國之心、月是故鄉明和每逢佳節倍思親的惆悵之情,尤其是隔海相望的海峽兩岸的中國人是多麼希望祖國的統一和富強。雖然是信仰制度不同,但我們都是中國人。正如小平同志提出的可以一國兩制,因為我們同是炎黃子孫,同宗同族又同根,何必“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急?”既然如此,兩岸中國人就應以祖國統一的大局為重,以民族團結為重,不要否定自己、搞全盤西化,被外人所利用;也要謹防陷身腐敗、自我毀滅泥潭中;要堅持自愛、自強,學習別人長處,豐富發展自己,弘揚優秀的民族文化,永遠高舉炎黃旗幟,維護祖國的統一。

  高舉炎黃旗幟   深化愛國主義

  炎黃二帝是中華民族的祖先。在中國鄭州興建炎黃二帝巨型塑像是全球炎黃子孫的夙願。炎黃巨像的建成將成為海內外炎黃赤子尋根祭祖的聖地和國內文化旅遊的龍頭。

  我認為,我們中華民族不僅有著美麗的河山和數千年燦爛的文化,我們最大的優勢是炎黃子孫民族感情的凝聚力。沙特的麥加,每年迎來數百萬穆斯林前往祭祖朝聖,而海外炎黃子孫承認中國國籍的就有5000萬人以上,身上流著中國血的和具有中國傳統文化習俗的何止數億人。尋根祭祖幾乎是海內外炎黃赤子的共同心願。我在海外考察中發現,在海外講什麼主義、什麼制度,遠不如談炎黃子孫更能動人心弦,更能抓住眾多炎黃子孫的心和根。而炎黃二帝巨型塑像的興建,將為億萬海外華人和國際遊人祭祖、觀光架起橋梁,建立聖地。他們將受到中華民族始祖炎黃“巨塑”的精神感召、文化啟迪、情感深化,在祭祖觀光之餘繼而遍訪七大古都和山川大河。這不僅在旅遊服務方面得到可觀的收入,通過科技交流、經貿洽談、人才引進,對祖國的統一和繁榮富強也將產生深遠的影響。因此,只有高舉炎黃二帝的民族團結旗幟,才能不斷地深化民族感情,從而引進大量的資金和高精尖的科技和人才。東南亞各國的巨富大賈多數是華人,美國及其他國家大量的科學家有相當一部分是華人和華裔。他們大多願為民族的振興、祖國的統一和繁榮作奉獻。這也是多年來我國在改革開放的實踐中證明瞭的。因此,我認為興建炎黃二帝巨型塑像,高舉炎黃二帝的民族團結大旗,是開拓全球炎黃子孫祭祖活動和發展我國旅遊事業的最大優勢,是弘揚民族文化、深化愛國主義教育的必經之路。

  綜上所述,偉大的黃河被人們稱之為母親河,即黃河是中華民族的發祥地和文化搖籃,中華兒女是龍的傳人。龍是中華民族的圖騰,而中華民族的祖先是炎黃二帝,海內外華人以炎黃子孫自謂,炎黃二帝也就必然成為中華民族的象徵,成為全球炎黃子孫的“心”與“根”。所以,只有高舉炎黃旗幟對全球炎黃子孫才具有向心力和凝聚力,成為弘揚中華文化和祖國統一繁榮的巨大推動力。因此,我認為過去、現在和將來,在這960萬平方公里的土地上,誰能高舉炎黃旗幟,誰就能團結全球炎黃子孫,誰就能頂天立地、繼往開來、無往而不勝地為祖國的統一、繁榮和富強,不斷地做出貢獻。