曆法、民俗説“盲年”

    2010年是農曆庚寅年，民間以無“立春”，稱為“盲年”，以為結婚不吉。有情者紛紛趕在有“雙春”的今年結束前辦喜事，酒家為之火爆，頗賺了一筆銀子。此俗何來？果然有理否？坊間有人撰文力言無稽，但語焉不詳，宜當細説。

    歷史上使用過的曆法，有陽曆、陰曆和陰陽合歷，“盲年”是陰陽合歷某種“置正”安排的結果。

　　陽曆，可能是我們的祖先最早使用的曆法，它根據太陽運作規律制定。古人以為太陽繞地球運作，轉動一週為一年──今日我們知道是地球繞太陽公轉的週期，但古人的認識卻相反。據學者考證，戰國時還有太陽曆，一年十個月，以天干為名，每月三十六日，分三旬，旬以地支為名，如此十個月三百六十日，加上五至六天不入干支的“廢日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那種情況下，節氣的安排首先有“夏至”、“冬至”，繼而又有“春分”、“秋分”，季節上的回歸年先分春秋二季，後來再分出春夏秋冬四季，以至二十四節氣。古代文獻《管子》中有這種曆法的痕跡，彝族和西南少數民族的火把節與之有關。嶺南民間至今還流傳“冬至大過年”的説法，就是民間對這種曆法的記憶殘留。古人確實曾經以“一陽更始”的冬至作為元旦。這种太陽曆的回歸年，不會出現“雙春”和“盲年”現象。

　　陰曆是按月亮的盈虧變化來制定的。一個朔望月的週期是二十九或三十天，年的長短只是月的整倍數，與回歸年無關。月也與四季寒暑無關。希臘歷和回曆都屬於這種曆法。它的一年中，也不可能出現“雙春”、“盲年”。

　　陰陽合歷，是結合太陽和月亮運作的週期制定的。一年按太陽的運作分為二十四節氣，又按照月亮的運作分為月。小月、大月十二個加起來，只有三百五十四天或三百五十五天。兩者相比，相差約十一天。為了協調二者，古人採取“設閏”的辦法來處置，若干年中就有一年是十三個月的。現在從商代的甲骨中還可以看到“十三月”的記載，就是設閏的明證。上世紀有學者報告，南方的瑤族還保存著“十三月”的叫法。現行“十九年七閏”的制度起源相當早。我國的歷史，自《春秋》以下，就有干支歷日可查，足以為證。

　　但置閏月，未必就造成一年兩個“立春”，或沒有“立春”。這裡又涉及“置正”的問題，即以那一個月為正月。從歷史記載來看，這種“置正”比較複雜：

　　夏朝以寅月為正月，稱為建寅；

　　商朝以今十二月為正月，建醜；

　　周朝以十一月為正月，建子；

　　秦朝以十月為正月，建亥。

　　漢朝建立，初承秦制，以為得水德，亦建亥；後來到武帝時，經落下閎推算，又改成夏曆，以寅月為正月。

　　不同“置正”，就有不同的新年起點。例如建寅的，就以寅月的起點為元旦。這種辦法，自漢武以來，二千年中，雖經不斷完善，但大體沿用不變。

　　在各種“置正”中，以十月、十一月、甚至十二月為歲首的都不可能出現上文所説的“雙春”或“盲年”，只有以現在的正月，即“建寅”時，才會這樣。由此可見，“盲年”無春，並不是從來就有的，也不是什麼曆法都有的，它是人為安排的結果，與天無關，與運無涉。

　　但民間，又確確實實地存在著“盲年忌婚”的習俗，此俗何來？

　　此俗何時起源已不可考，至於忌諱的原因，則與農業和生育有關：

　　古代以農為本，立春為一年農事之始，是重要的節日，皇帝和地方官都舉行“勸耕”儀式，民間至今還遺留“舞春牛”之俗。這一天的天氣如何，關係到一年吉昌。河南民謠説“立春清明又和暖，農人鼓腹皆翹天；倘若風陰與昏暗，五穀不登人不安”。又説“晴則諸事吉，陰乃萬事愁”。不少地方還有立春的種種忌諱，可見重視程度。試想，一年中這麼重要的日子居然沒有了，那不是讓人忐忑不安嗎？

　　更直接的是古人將“立春”與生育聯繫起來。春天是生殖的季節，春不立，則生殖不旺。但這種忌諱更可能起源於嶺南：屈大均的《廣東新語》記載：“廣州謂卵曰‘春’，曰‘魚春’，曰‘蝦春’，曰‘鵝春’，曰‘雞春’，‘鴨春’。”嶺南的“蛋”叫“春”。古代北方人叫“雞子”，嶺南人叫“雞春”。“卵”、“春”與“子”在這裡是同義的，而“卵”向來是生殖繁衍的像徵。“無春”，等於“無子”、“無後”，這是婚姻最大的忌諱。傳統農業社會中，人口數量往往決定宗族的生存，因此，人口增殖有最高的價值。傳統婚禮上充滿了生殖的像徵，如花生（喻男女間生）、紅棗（早子）、蓮子（連子）、姜（喻？I生）、芋頭（多子），欖子（攬子）、餃子（姣子）等等，都表現了對人丁興旺的祈求。結婚最忌無子，“盲年”無“春”，自然就被視為不吉利了，反過來“雙春年裏結婚大吉大利”的説法也就順理成章了。但，這實在是一種附會。

　　“盲年”不吉，雙春就吉利麼？山東、河北有“一年兩個春，豆子貴如金”，湖北、河南，還有嶺南都有“兩春夾一冬，十個牛欄九個空”的説法。“雙春”既利生殖，為何獨不利種豆、養牛？這裡的道理也是講不通的。

　　至於“盲年”，老百姓也有辦法對付：粵北翁源舊俗，“盲年”女子出嫁，帶一袋熟雞蛋，下轎時向人群一撒，大家歡呼：“新娘生春嘍！”於是，諸事大吉，皆大歡喜，其樂融融！

　　由此看來，“盲年”不過是人們協調曆法的一個平常結果，並非天定，也非不可避免，還有辦法對付，“盲年忌婚”習俗的內核是人們對生育的追求，實際上更多的，只關乎“口彩”，沒有什麼道理。科學昌明如今日，還諸多忌諱，真是大可不必！

　　作者簡介：

　　曾祥委，1982年畢業于華南師範大學中文系，1995、1996年曾在北京師範大學民間文化所訪學，師從鐘敬文教授。1985?2000年在廣東韶關大學任教，2000年調到中共深圳寶安區委黨校任教，副教授，長期從事嶺南族群文化和民俗學的研究，有論文80余篇，專著一本。

責任編輯：王佳