國家級非物質文化遺産——津門法鼓

津門法鼓是天津市的一種地方傳統音樂舞蹈藝術，以老會或聖會的表演形式出現。據傳，最早的一個法鼓團體即是大覺庵金音法鼓會。法鼓會樂器由鼓、鈸、鐃、鉻子、鐺子等組成，而以鼓為主，居於樂隊的中央；鈸左鈸右，各有七八人；鉻子、鐺子各二人，都在鼓後。

2008年6月，國務院批准了文化部確定的第二批國家級非物質文化遺産名錄，以挂甲寺慶音法鼓、楊家莊永音法鼓、劉園祥音法鼓為代表的津門法鼓名列其中。

歷史淵源

法鼓是天津市傳統民間流傳很久的一種娛樂活動。法鼓一詞源自佛教，是指法堂上做法事時專用的鼓。法鼓起源於僧、道作法時演奏的音樂，後傳入民間，鼓牌子都是群眾自己創造的，富有地方色彩。

舊時的天津民間，法鼓常用以慶豐收、賀新年及在各種節慶、年會、廟會上演出。從正月初一到十五，整個市區法鼓聲連綿不斷、響徹全城，與各種花會、燈會交相輝映。法鼓還是當年皇會中不可或缺的隨駕音樂，在整個皇會隊伍中，威武顯赫。在天津法鼓最為繁盛的清末民初之際，僅城區就有上百個法鼓會。到1936年最後一次皇會，也還有三十多個法鼓會參加，足見其群眾性之廣泛。

藝術特色

天津法鼓創始與天津設衛同興，因此含有鮮明的都市文化元素——表演莊重、擺設豪華，人數眾多，崇尚禮節，是具有鮮明的都市風格的民間藝術形態。其獨特性表現在：地域的唯一性（天津城、郊區特有）；技藝的獨特性（音舞結合）：音樂的典雅性（五音蟬聯）；舞蹈的威猛性（舞武相溶）；裝飾的豪華性（精雕細刻）；隊伍的龐大性（出會服務人員多於表演人員），恰是這些特點，構成了天津法鼓的都市風格。表演具有莊嚴相（站姿）、威猛相（舞姿）、從容相（表情），其宗教與民俗共融——雅俗共賞，莊重豪華，不失隆重熱烈的儀仗風格——皇家氣派與宗教風格的統一的特色。

天津舞蹈的風格都在法鼓裏面。具有顯著的燕趙文化的特點，形成了以農耕文化（封閉與延續）和海洋文化（開放與包容）為主導，兼有運河文化、移民文化、行幫文化、殖民文化、現代文化等要素，組合而成天津地域文化的內涵和都市文化的特點並影響了民間舞蹈的發展。

樂曲樂器

天津法鼓的樂曲由若干不同的曲牌（又稱“鼓套子”）連綴而成。每奏一套，需半個小時左右，其曲牌有《相子》、《陰陽魚》、《龍戲珠》等30多個。其中被廣為演奏的是《對聯》、《繡球》、《叫門》、《富貴圖》和《上擂》等。

法鼓表演使用的樂器有鼓、鈸、鐃、鐺、鉻共5種打擊樂器。一般配備是：鼓1面；鐺和鉻各4副；鈸和鐃各6至7副不等。表演時，將鼓放在中央，左為鈸、右為鐃，鉻和鐺隨鼓後或左右，面對面“坐敲”。法鼓表演開始，由鼓手連續擊鼓3次“咚、咚、咚、咚咚咚咚……”，鼓聲由強到弱，由慢到快，稱為“哨鼓”，表演者聽到哨鼓聲，立即拿起樂器，雙腳八字站立，身體正對前方，目不斜視，表情安詳肅穆。這時，頭鈸(第一個擊鈸的人)雙手把鈸一揚，連擊4下，俗稱“開”，之後全體演員隨其擊鈸的速度合奏起來。

表演形式

天津法鼓的表演形式分為兩種，一種是固定場地的“坐敲”，一種為邊走邊奏的“行會”。其樂隊由一面大鼓和若干大鈸、大鐃、镲鉻、鐺鐺所組成，人數可多可少，但都須成雙成對地配備。其聲音雄渾嘹亮、節奏豐富多變，令觀者激奮昂揚。

演奏時，大鼓與緊挨身邊的“頭鈸”起著指揮的作用。整套音樂多以慢板開始，逐漸轉入中速，進而快速，最後高潮部分以急板結束。

表演時，鐃在演員周身上下翻動、金光熠熠；鈸在演員手中爍爍翻動，其長長的纓穗淩空飛舞，再配以撼人心魄的音響和節奏，真可謂“鼓打驚雷、鈸翻燕飛、鐃甩蝶舞、鉻拍玉板、鐺敲雨潺”。

法鼓是邊奏邊舞。其中演奏“上擂”時，是法鼓的精彩舞段。法鼓舞蹈動作主要體現在鈸的上、下飛舞和鐃的周身翻纏上，通過鈸、鐃不同的擊打方式而變著不同的舞蹈動作。由於法鼓最初是源於佛、道作法的音樂，因而其舞蹈動作除了從打擊動作中發展變化外，還潛移默化地受到了宗教的影響。此外，法鼓表演藝人還從民眾的日常生活中汲取創作素材。

天津法鼓是在天津特定的社會文化土壤中成長的，它綜合了音樂、舞蹈、武術、美術等多種藝術形式，獨具特色。

法鼓代表

挂甲寺慶音法鼓

挂甲寺慶音法鼓鑾駕老會成立於1731年（清雍正九年），明代崇禎皇帝后妃曾賜挂甲寺半副鑾駕，挂甲寺僧人憑藉鑾駕成立了挂甲寺慶音法鼓鑾駕老會，至今已有三百多年的歷史。挂甲寺慶音法鼓主要流傳于天津市河西區挂甲寺街及其周邊地區，它是一種極具特點的民間音樂形式，表演中既有精美的道具，又有高超的技巧和優美的舞蹈動作。

挂甲寺慶音法鼓鑾駕老會初為民間文法鼓，清代嘉慶六年傳入武法鼓後，又加入飛鐃、飛鈸。慶音法鼓有鐺子、鉻子、鈸、鐃、鼓五種打擊樂器和樂譜曲套數十種，目前常用的樂譜包括集合隊員的樂譜、開場樂譜和改點樂譜等。

楊家莊永音法鼓

楊家莊永音法鼓起源於清代乾隆年間，至今已有兩百多年的歷史，主要流傳于天津市河西區挂甲寺街及其周邊地區。法鼓原是佛教法器，鼓面蒙江豚皮，形體較大。相傳楊家莊永音法鼓的首創者是清代康熙年間天津大覺庵的一位和尚，他剔除佛教音樂的宗教因素，創造出一些鼓牌子，傳給附近的村莊，建立起法鼓會，在年節喜慶日演出。楊家莊永音法鼓出會時主要是表現釋迦太子出遊的盛況，一般出會人數在四十人左右，有文場、武場之分。

劉園祥音法鼓

劉園祥音法鼓出現于清代道光年間，它原在寺院娘娘出巡時以隨駕法鼓會的形式錶演，主要流行于天津市北辰區內。劉園祥音法鼓出會時，前面是前彩和樂隊兩部分組成的儀仗隊，由引鑼指揮。前彩是娘娘出巡時警示人們回避和隨身攜帶起居用品的編隊，主要包括大門旗、高照、軟對、硬對、燈牌、圓籠、八角盒、衣箱、茶桶、茶炊、風燈等儀仗和起居用品及鼓、鈸、鐃、镲、鐺鋃、大圖、九蓮燈等樂隊器具。

（資料綜合百度百科、天津市河西區文化館、天津市非物質文化遺産保護中心、西青區文化旅遊局）