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傳承中醫藥精神 弘揚中醫藥文化之名醫篇:皇甫謐

皇甫謐(215年—282年),三國西晉時期學者、醫學家、史學家,東漢名將皇甫嵩曾孫。他一生以著述為業,後得風痹疾,猶手不釋卷。其著作《針灸甲乙經》是中國第一部針灸學的專著。在針灸學史上,佔有很高的學術地位,並被譽為“針灸鼻祖”。

皇甫謐

圖編者按

  皇甫謐(215年—282年),幼名靜,字士安,自號玄晏先生。安定郡朝那縣(今甘肅省靈臺縣)人,後徙居新安(今河南義馬市)。三國西晉時期學者、醫學家、史學家,東漢名將皇甫嵩曾孫。他一生以著述為業,後得風痹疾,猶手不釋卷。晉武帝時累徵不就,自表借書,武帝賜書一車。其著作《針灸甲乙經》是中國第一部針灸學的專著。此外,他還編撰了《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》 、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫學史和文學史上都負有盛名。在針灸學史上,佔有很高的學術地位,並被譽為“針灸鼻祖”。摯虞、張軌等都為其門生。

人物生平

皇甫謐1

皇甫謐。(圖源於網路)

  出身名門

  皇甫謐出身於東漢名門世族,六世祖皇甫棱為度遼將軍,五世祖皇甫旗為扶鳳都尉,四世祖皇甫節為雁門太守。節之弟皇甫規是個文武全才,時為安羌名將,官至度遼將軍、尚書,封壽成亭侯,為涼州三明之一。曾祖皇甫嵩因鎮壓黃巾起義有功,官拜征西將軍,太尉。後來,皇甫氏族漸趨沒落,但朝中大仍不乏做官之人,皇甫謐的祖父皇甫叔獻,當過霸陵令,父親皇甫叔侯,僅舉孝廉。

  家道衰落

  皇甫謐生後遂喪生母,家道更加衰落,過繼給叔父,十五歲時隨叔父遷居新安(今河南義馬市),在戰亂中度過了他的童年和少年。自幼貪玩不習上進,跟村童編荊為盾,執杖為矛,分陣相刺,嬉遊習兵。年二十,仍遊蕩無度,猶不好學,人以為癡。一次,謐將所得瓜果進獻叔母任氏,任氏説:“《孝經》雲‘三牲之養,猶為不孝’。汝今年余二十,目不存教,心不入道,何以慰我?”因嘆曰:“昔孟母三徙成仁,曾父烹豕從教。豈我居不卜鄰,教有所闕,何爾魯純之甚也!修身篤學,自汝得之,與我何有。”(《晉書·皇甫謐傳》)因對之流涕,謐甚感痛,遂拜鄉人席坦受書。

  發奮著述

  皇甫謐從此改弦易轍,矢志發奮讀書;二十六歲時,以漢前紀年殘缺,遂博案經傳,旁採百家,著《帝王世紀》《年曆》等;四十歲,叔父有子既冠,喪所生後母,遂還故鄉;四十二歲前後得風痹症,悉心攻讀醫學,開始撰集《針灸甲乙經》;四十六歲時已為名聲鶴起的著名學者,魏相司馬昭下詔徵聘做官,不仕,作《釋勸論》,仍耽玩典籍,忘其寢食,時人謂之書淫;五十一歲時晉武帝續詔不仕,相傳曾到陜西隴縣龍門洞、平涼崆峒山避詔;五十三歲時,武帝頻下詔敦逼,上疏自稱草莽臣,乃不仕;五十四歲時,又舉賢良方正,不起,自表就帝借書,武帝送書—車;六十—歲時,帝又詔封為太子中庶、議郎、著作郎等,皆不應,著驚世駭俗的《篤終論》;六十八歲時,《皇帝針灸甲乙經》刊發經世,皇甫謐在張鰲坡去世,其子童靈、方回,尊父篤終遺訓,擇不毛之地,將其儉禮薄葬于垣邊。世人稱之為“皇甫冢子”。

醫學成就

  皇甫謐將古代著名的三部醫學著作,即《素問》、《針經》(即《靈樞》)、《明堂孔穴針灸治要》纂集起來,加以綜合比較,“刪其浮辭,除其重復,論其精要”,並結合自己的臨證經驗,編纂成一部為後世針灸學樹立了規範的巨著——《黃帝三部針灸甲乙經》,也稱《針灸甲乙經》,簡稱《甲乙經》。。

  十二卷的《黃帝針灸甲乙經》在總結、吸收《素問》《針經》《明堂孔穴針灸治要》等古典醫學著作精華的基礎上,也對針灸經絡穴位學説進行了科學的歸類整理,使之發展成為系統的科學,在醫學領域矗起豐碑。該書共收錄穴名349個,比《黃帝內經》多出了189個,並明確了穴位的歸經和部位,統一了穴位名稱,區分了正名與別名。此外,在書中更歸納總結了內科、外科、婦科、兒科、五宮科等上百種病症及針灸治療經驗,並對五臟與五官關係、臟腑與體表器官關係、津液運作、病有標本、虛實補瀉、天人相應、臟腑陰陽配合、望色察病,精神狀態、音樂對內臟器官的影響等問題都作了探討和理論上的闡述,奠定了針灸學科理論基礎,對針灸學以至整個醫學事業的發展作出了不可磨滅的貢獻。

  皇甫謐所撰寫的《針灸甲乙經》是我國現存最早的一部理論聯繫實際,有重大價值的針灸學專著,被列為學醫必讀的古典醫書之一。由此,皇甫謐被人們稱做“中醫針灸學之祖”。此書問世後,唐代醫署就開始設立針灸科,並把它作為醫生必修的教材。晉以後的許多針灸學專著,大都是在參考此書的基礎上加以發揮而寫出來的,也都沒有超出它的範圍。直至現在,我國的針灸療法,雖然在穴名上略有變動,而在原則上均依據于它。一千六百多年來,它為針灸醫生提供了臨床治療的具體指導和理論根據。同時,《針灸甲乙經》也對國外醫學發展産生了重要影響,受到無數國家的重視。

文學貢獻

  皇甫謐與流俗異趣,不趨炎附勢,累官不仕,專一著述為務,僅是一名平民學者,而著書之豐,確是魏晉首富。《帝王世紀》、《年曆》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《郡國志》、《國都城記》等文史著作廣採百納,博據考稽,建樹史學,對三皇五帝到曹魏數千年間的帝王世系及重要事件,作了較為詳盡的整理,在史前史研究領域進行了大膽的探索和嘗試,把史前史的開端推到了“三皇”時代,並對“三皇五帝”提出了自己的觀點,認為“三皇”有兩種説法:一是天皇氏、地皇氏、人皇氏;另—種説法是伏羲、神農、黃帝。“五帝”是少昊、高陽、高辛、唐堯、虞舜,把中國歷史起源的時間提前到上古時代;對前人以及《史記》中語焉不詳的歷史事實尤其是“三皇五帝”的世系紀年及重大活動進行了補充和考證;對歷史上地方名稱的前後變更及一個民族或王朝遷徙地名的變化作了較詳盡的考證;第一次對歷代土地、人口情況進行了較為詳盡的統計和分析,整理保存了許多寶貴的資料;將歷史人物放到一定的社會歷史條件下進行考察,肯定了歷史人物在歷史前進中的作用。因此,清代歷史學家錢熙祚曾評價“皇甫謐博采經傳雜書以補史遷缺,所引《世本》諸子,今皆亡逸,斷璧殘圭,彌堪寶重”。(清錢熙祚·《帝王世紀序》)

  《皇甫謐集》、《玄晏春秋》、《鬼谷之注》,玄守、釋勸、篤終三論,高士、列女等傳,《三都賦序》,並詩誄賦頌,藏珍納萃,字字珠璣,在文學領域獨樹—幟。提出了文章的思想性及社會教育作用,要比“美”和“麗”更重要,反對言過其實,浮誇競興,博言空類。且許多文章中還保存了珍貴的歷史資料,歷史價值遠遠大於文學價值。文章風格犀利,對仗工整,音語鏗鏘,結構嚴謹,故事性強,人物形象生動,思想性和藝術性俱佳,對後世文學的發展起到很大的積極作用。

代表著作

  經過多年刻苦學習,皇甫謐遂博通百家之言,成為中國歷史上傑出的文學家、史學家、醫學家。其著作的《針灸甲乙經》是中國第一部針灸學的專著。除此之外,他還著有《禮樂》、《聖真》、《玄守》、《釋勸》等論和《歷代帝王世紀》、《年曆》、《高士傳》、《逸士傳》、《烈女傳》等傳及《皇甫謐集》、《玄晏春秋》、《郡國志》、《元晏先生集》等文史著作18種。 

歷史評價

  司馬炎:“男子皇甫謐沈靜履素,守學好古,與流俗異趣。”

  房玄齡:“皇甫謐素履幽貞,閒居養疾,留情筆削,敦悅丘墳,軒冕未足為榮,貧賤不以為恥,確乎不拔,斯固有晉之高人者歟!洎乎《篤終》立論,薄葬昭儉,既戒奢于季氏,亦無取于王孫,可謂達存亡之機矣。士安好逸,棲心蓬蓽。屬意文雅,忘懷榮秩。遺制可稱,養生乖術。”

  李巨來《書古文尚書冤詞後》:“考晉時著書之富,無若皇甫謐者。”

  (資料綜合百度百科、國學百科)