編者按：南昌漢代海昏侯國遺址是中國目前面積最大、保存最好、格局最完整、內涵最豐富的典型漢代列侯國都城聚落遺址。自考古發掘以來，共出土金器、青銅器、玉器、竹簡、木牘等各類珍貴文物超1萬件(套)，多層面、多角度展現了中國漢代文化風貌，也將消失2000餘年的海昏侯國清晰重現。
現在就請大家和小編一起走進“金色海昏——漢代海昏侯國歷史與文化展”，看看海昏侯墓中出土了哪些精美文物？展現了我國古代的哪些“高科技”，感受古代人的高超工藝水準和聰明才智。本期策劃主要介紹展覽上篇“豫章海昏”，由“漢豫章郡”“海昏侯國”“劉賀世家”三個單元組成。
南昌漢代海昏侯國遺址博物館。（攝影：虞鷹）
南昌漢代海昏侯國遺址博物館，位於海昏侯國國家考古遺址公園，是一座依託海昏侯國考古遺址，以發掘、保護、研究、展示為主要功能的專題博物館，建築面積約4萬平方米。
“金色海昏——漢代海昏侯國歷史與文化展”展廳。（攝影：虞鷹）
筒瓦、瓦當。（攝影：虞鷹）
“金色海昏——漢代海昏侯國歷史與文化展”是南昌漢代海昏侯國遺址博物館的基本陳列，總面積約4800平方米，展線長度670米，展出精品文物1200余件套。通過對海昏侯國遺址、海昏侯墓園的完整介紹，以及海昏侯劉賀墓出土的大量文物，全面展示了消失2000餘年的海昏侯國的歷史與文化，反映了西漢皇室、列侯的日常生活，體現海昏侯國文化遺存見證南方開發、中西文化交流等歷史意義。
“金色海昏——漢代海昏侯國歷史與文化展”中的劉賀塑像。（攝影：虞鷹）
漢朝初建，高祖劉邦推行郡國並行制度，設豫章郡，郡治南昌。下轄南昌、海昏等十八縣，範圍大致相當於今天江西省。元康三年（西元前63年），漢宣帝封故昌邑王劉賀為海昏侯，在海昏縣建立侯國。
昌邑國地理位置示意圖及昌邑王世系表。（攝影：虞鷹）
海昏侯國延續到東漢末年，有確切記載的列侯達四位。劉賀一脈，於此繁衍生息達百餘年。劉賀（前92年－前59年）其人，頗為傳奇。他是漢武帝劉徹之孫、昌邑哀王劉髆之子。後元元年（前88年），昌邑哀王劉髆去世。始元元年（前86年），劉賀嗣位，成為西漢第二位昌邑王。元平元年（前74年），漢昭帝駕崩，因無子，劉賀被徵召入朝，立為皇太子。六月丙寅日，劉賀接受皇帝璽綬，承襲皇帝的尊號，卻並未謁見高廟。劉賀即位十余日，霍光已與張安世謀劃廢之。六月癸巳日，即劉賀在位第27天，其因荒淫無度、不保社稷而被廢為庶人，史稱漢廢帝。上官太后詔令劉賀回到故地昌邑，賜其湯沐邑兩千戶。昌邑王國被廢除，降為山陽郡。
拼圖：劉賀墓出土數十枚木牘，有“南藩海昏侯臣賀昧死再拜皇帝陛下”、“妾待昧死再拜上書呈太后陛下”等文字，為劉賀及夫人向漢宣帝和皇太后的上書，涉及到朝獻、酌金、秋請等內容。（攝影、製圖：虞鷹）
元康三年（前63年），漢宣帝封劉賀為海昏侯。四月，劉賀前往豫章郡海昏縣（今江西省南昌市新建區）就國。神爵三年（前59年），劉賀去世。劉賀為第一代海昏侯，其後裔承襲爵位，延續至東漢末年。2016年3月2日，江西省南昌市海昏侯墓墓主得到確認，就是第一代海昏侯漢廢帝劉賀。
拼圖：劉賀玉印。（攝影、製圖：虞鷹）
“劉賀”玉印，為白玉質地，是漢代常見的“方寸之印”，是墓主私印。印面陰刻“劉賀”二字，紐為高浮雕幼螭。以螭紐為印在漢代少見。螭為龍生九子之一，此印可能暗藏劉賀為黃帝子孫的寓意。
龜紐“大劉記印”玉印，出土于劉賀墓主槨室東室南部，為墓主私印。方形印身，龜形紐，乃典型漢印形制。印面陰刻“大劉印記”四字。
“海”字銅印。（攝影：虞鷹）
“海”字銅印中，“海”是“海昏”的縮寫，是西漢關於地名常見的省略現象。該印體型碩大，尺寸遠大於漢代方寸之印。
拼圖：“南昌”銘文豆形燈。（攝影、製圖：虞鷹）
海昏侯劉賀墓中出土一件殘破的“南昌”銘文豆形燈，燈座上有“南昌”銘文，這也是迄今為止在江西發現最早的有關南昌的實物資料。值得一提的是，銘文上的“南”，內部為一“羊”字，比如今的“南”字多了一橫。而最早的“南昌”二字，發現于湖南龍山裏耶2枚秦簡之上。
“昌邑籍田”豆形燈。（攝影：虞鷹）
豆形燈為漢代燈具常見樣式，上有盤，中有柱，下有底座。部分燈盤有支釘用來插燭。這件“昌邑籍田”豆形燈，燈盤外壁有“昌邑籍田燭定第一”銘文，為昌邑王行籍田禮所用的禮器。
劉賀墓出土的部分青銅鼎。（攝影：虞鷹）
鼎是古代最重要的禮器，夏商周秦漢延續兩千多年，被視為傳國重器，也是王侯貴族等級、身份和權力象徵。劉賀封為海昏侯，如按周代禮制可使用七鼎。劉賀墓共出土20多件青銅鼎，其中主槨室10件，大部分為生活實用器。
拼圖：“昌邑籍田”銅鼎。（攝影、製圖：虞鷹）
“昌邑籍田”銅鼎上有銘文“昌邑籍田銅鼎，容十斗，重卌八斤。第二”。銘文共7行，每行2字，第六行3字；“第二”可能為所用器物編號，説明籍田的鼎有可能有好幾個。鼎上銘文屬於小篆。可知此鼎是劉賀父子任昌邑王時使用的禮器。“昌邑籍田”銅鼎是我國首次發現記載西漢時期諸侯王國“籍田”禮儀的實物資料，也是我國自古重視農業生産，以農為本的生動例證。
青銅連枝燈和博山爐。（攝影、製圖：虞鷹）
連枝燈即多枝燈，又稱樹形燈，呈樹形立置，燈柱上分層伸出多個燈盞。其造型取材扶桑神話。劉賀墓兩件連枝燈中的一件出土于主槨室西室南部，與博山爐配套使用，蘊含漢代盛行的“升仙”思想。連枝燈最早出現在戰國時期，至漢代極為流行。
青銅博山爐，為焚香器。因其造型像傳説中的海上仙山“博山”而名。飛禽走獸出沒于山巒疊嶂之間，其間有細小煙孔，可使煙氣慢慢散發，形成雲氣繚繞景象，如同仙境。出現于西漢，盛行于宮廷和貴族生活之中，是漢代神仙信仰的生動反映。
既環保又可調明暗的青銅雁魚釭燈。（攝影：虞鷹）
西漢海昏侯墓出土的青銅雁魚釭燈，呈現雁回首銜魚佇立的狀態，由雁銜魚管、雁體、燈盤、燈罩組合而成。魚身及雁頸、雁體中空相通。燈火點燃時，煙霧通過魚和雁頸導入雁體內，被其中貯存的清水吸收溶解，達到環保無污染效果。兩片弧形燈罩可左右轉動，既能擋風，又可調節燈光亮度。雁自古被視為“仁、義、禮、智、信”俱全的靈物，其嘴中魚亦具多子多福、夫妻恩愛、金玉滿堂等吉祥寓意。此燈將科技、審美融于一體，兼具實用與藝術雙重功能。
青銅釭燈。（攝影：虞鷹）
海昏侯墓還出土了青銅釭燈，由器座、托盤、側面燈罩、頂部燈罩和弧形煙管組成，利用虹吸原理製作。《廣雅.釋器》疏證雲：“凡鐵之空中而受枘者，謂之釭。”即空管狀結構。釭燈常被設計成人、牛、鳳和雁銜魚等象生造型，在漢代十分流行，巧妙利用人手臂，牛雙角，鳳、雁頸部等作為導煙管，防止燃油燈對室內造成污染。
編輯策劃、攝影、設計製圖：虞鷹
