兔年新春伊始，中國國家博物館推出“癸卯金安——二O二三新春展”。展覽中，國博精選了80余件（套）館藏文物，文物年代上起商代下迄20世紀初，涵蓋玉器、瓷器、銅器、石器、骨角牙器、書法、繪畫等多門類物質文化遺存，從多角度展示了中國歷史悠久、豐富多彩的兔文化、生肖文化、吉祥文化和年文化。
現在就請大家跟小編一起走進展覽現場，欣賞精美的國寶文物，感受中華民族優秀的傳統文化和豐富的精神底蘊。本期策劃，小編重點介紹展覽中造型各類、工藝精湛的兔文物，了解我國的兔文化和生肖文化。
展覽中部分兔文物的拼圖。（攝影、製圖：虞鷹）
兔子聰敏機警、善於奔跑跳躍，是敏捷疾速的象徵，自遠古時期即成為先民崇拜和信仰的對象。《禮記·曲禮下》中記載，兔代表‘明視’，是宗廟祭祀的重要祭品之一。神話傳説中，玉兔常與嫦娥為伴，在月宮的桂花樹下搗煉令人長生不死的仙藥，久而久之就成為月亮的代稱和長壽的象徵。
在十二生肖之中，兔寓有祥瑞吉兆之意，古人認為赤兔、白兔的出現預示著王者盛德、國泰民安，是吉祥文化的符號之一。在各種工藝與美術裝飾之中，外形可愛、性情溫順的兔子也是常用題材，其紋飾常常代表前途似錦、人丁興旺和健康長壽，寄託著人們對美好生命的讚美和幸福生活的嚮往。
拼圖：圓明園海晏堂兔首。（攝影：虞鷹）
圓明園海晏堂兔首，位於展覽進門處最顯眼的地方，它是圓明園西洋樓海晏堂十二生肖人身獸首銅像之一，為清乾隆年間義大利人郎世寧主持設計。十二生肖銅像分別代表一晝夜中的十二個時辰，每到一個時辰，代表這個時辰的生肖銅像便從嘴裏自動吐出噴泉。正午時，十二銅像口中同時噴出泉水。以水報時的十二生肖銅像是海晏堂的精華，聞名世界。
3000多年前的商代“癸卯”卜骨。（攝影：虞鷹）
這片商代“癸卯”卜骨，釋文為“癸卯卜，疑貞癸，疑貞”。商代時干支紀日已成熟。一般認為“疑”是貞人。作為貞人的“疑”，歷史可以追溯到武丁時期。3000多年前的“癸卯”卜骨所使用的天文曆法與文字綿延至今。
明代白玉雙兔耳杯。（攝影：虞鷹）
這件明代的白玉雙兔耳杯採用鏤雕工藝。鏤雕為中國制玉工藝中的傳統技法，是在一塊玉料上多次進行穿插透雕，或由余留的、或由空白的部分形成作品。明代的鏤雕工藝在宋元的基礎上發展起來，尤其在鏤雕立體體塊玉器方面實現質的飛躍，這件作品即屬精品。
雙耳杯一般認為是由古代羽觴發展而來，最早的雙耳玉杯見於宋代，明代雙耳杯繼承傳統，但樣式更為豐富。以玉兔為主題作雙耳在明代並不多見，這件作品對於兔形態的把握精準，造型生動，尤其左右相對呼應，工藝精湛。杯身滿工，前後陰刻飾有四爪龍紋，是同類器物中的珍罕之作。
展覽中部分玉兔飾物的拼圖。（攝影、製圖：虞鷹）
展覽中，從唐代至清代的多件玉石兔飾或奔或伏、或坐或佇，憨態可掬；唐代的淺青釉褐斑瓷兔與元代的青玉兔活靈活現；明代的白玉雙兔耳杯妙琢精治，呈現出不同時代的傳統工藝和匠人巧思。
唐代的十二生肖陶俑。（攝影：虞鷹）
兔生肖陶俑。（攝影：虞鷹）
展覽中，一整套唐代的十二生肖陶俑特別引人注目。生肖的造型為獸首人身，獸首分別為十二生肖的形象。人身直立，身穿領寬袖衣，長垂至足，兩手籠袖拱于身前。
早期的生肖俑形象較為寫實，為陶質，見於北朝時期，形像是單純的動物性，在後來的發展過程中，生肖俑的藝術成分逐漸增加，成為以動物和人物相結合的形象，顯得生動有趣。
編輯策劃：虞鷹 攝影、製圖：虞鷹
