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藝筆寫仁心

華夏經緯網 > 文化 > 文化人物      2024-01-08 08:32:53

山川靈秀集腕底,詩中有畫畫中詩。

在中國近現代美術史上,諸樂三不僅是知名的國畫家,也是一位傑出的藝術教育家。

諸樂三,號希齋,浙江安吉人。18歲時,他有幸成為吳昌碩的門生,吳昌碩對其才華讚賞有加,曾言:“樂三得我神韻。”諸樂三傳承了吳派的筆墨風格和精神內蘊,同時融入自己的見解和創新,使其煥發出新的生機。

曾是醫生的諸樂三,總是以一顆悲憫仁愛之心去發現生活中的真善美。這種精神也成為他從事美術創作和藝術教育的基石,可謂是由“醫者仁心”到“藝者仁心”的轉變。

作為一位在詩、書、畫、印中暢遊自如的藝術大家,諸樂三的藝術造詣深厚,他將不同的藝術形式融會貫通,並將自己敏銳的藝術觸角深入創作和教學工作的點點滴滴。20世紀50年代,他與同代的藝術家潘天壽、吳茀之等人在中國美術學院並肩作戰,共同揮斧開路,為中國畫教育開闢了新的天地。他們齊心協力,將學院原本繁雜的中國畫教學體系細分為人物、山水和花鳥等專業科目,從而讓學生更加系統、深入地進行中國畫的學習和研究。

1961年,諸樂三與潘天壽、吳茀之合作創作了中國畫《東風頌》。款識記下了三人的分工:“天壽石,茀之牡丹,樂三水仙並記。”這三位藝術大家都有著各自鮮明的筆墨風格,但在這次合作中,為了讓畫面呈現出更加和諧、統一的藝術效果,他們都有意收斂自己的特色,尋求筆墨的協調與融合。可以説,這不僅僅是一次美術創作上的合作,更見證了三位藝術大家審美思想的交融和友誼的昇華。

諸樂三的繪畫深受吳昌碩的影響,綿密的章法、明麗的色彩、重視墨的運用,這些皆從吳風而來。但他也有自己鮮明的風格和特點,其創作將金石篆刻和傳統文人畫的趣味融為一體,開拓了“形氣兼重”的繪畫風貌。在創作內容方面,他擅于表現花鳥題材,並常將視角聚焦于生活中的尋常之物上。如創作于20世紀50年代至70年代的《白雞紅柿》《棉叢圖》《秋廚佳味》等作品,皆是從平凡景象中發現不平凡的詩情畫意,以靈動的筆墨表現自然之美與生活之味。

在繪畫教學上,諸樂三以傳統畫論作為理論基礎,並充分結合學生特質及個性,因材施教。有時學生未能掌握好筆墨的分寸,他會現場進行示範,準確講解要領並指出其問題所在,讓學生更加直觀而清晰地理解中國畫的筆墨技法。迄今遺存的近300幅諸先生的寫生畫稿,題材廣泛,形式各異,為後世學者提供了寶貴的學習參考資料。

在書法篆刻領域,諸樂三主導並參與了中國教育史上首個本科書法篆刻專業的教學大綱制定。他巧妙地將傳統的師徒相授模式與現代教育理念相結合,築起了一個相容並蓄的學術體系。年近八旬,他再次大膽開創,率先引入了書法篆刻的研究生教育模式。這一舉措,無疑在中國美術教育史上留下了濃墨重彩的一筆,也孕育出一批批既通達古今又不乏思辨能力的藝術後輩。

諸樂三的書法擁有樸實無華、渾然天成的美感。隸、楷、行、草,他均能駕馭得得心應手,字裏行間透露出一種厚重而又內斂的氣質。而他的詩詞飽含生發與綻放的力量,充滿生命力,寫盡世間的萬種風情。如諸樂三贈陸抑非詩作:“一番沉醉一番新,蘊藉東風自有神。不畏風霜冰雨雪,芳華長抱四時春。”道出了一代藝者學人的情懷與心志。

回顧諸樂三的藝術之旅,詩、書、畫、印是貫穿其中的四條主線,它們彼此關聯,相互影響,成為他探索真知、尋覓真我的重要路徑。諸樂三常常強調“要多讀點詩文以加強修養”。修養不同,雅俗各異,這也傳達出他對於中國書畫藝術最核心的傳統與精神的理解。諸樂三用他的藝術人生講述了一個時代的故事,他為我們留下的不僅是技藝,更是一種精神。

(作者:張銓,係中國美術學院中國畫學院副教授)

來源:光明日報


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