光明文化週末：立春

【字説節氣】

作者：張祎昀（北京師範大學民俗典籍文字研究中心、中國文字整理與規範研究中心博士生）

在二十四節氣中，立春和立夏、立秋、立冬合稱四立，它們較早確立，劃定了四時的起止，與處在四時中點的二至、二分一起構成了整年時間迴圈的基點。立春是春季的第一個節氣，似乎自然當為節氣之首，但在文獻中，卻並存著以冬至為首和以立春為首的兩種時間體系，《史記·天官書》也將它們並列為“歲始”：“歲始或冬至日，産氣始萌……立春日，四時之卒始也。”究其原因，或在於立足角度不同，《淮南子·天文訓》以冬至為首，《時則訓》以立春為首，並在《要略》中解釋：“《天文》者，所以和陰陽之氣，理日月之光，節開塞之時，列星辰之行。”“《時則》者，所以上因天時，下盡地力，據度行當，合諸人則，形十二節，以為法式。”可見，以冬至為首，是從日月運作、陰陽消長著眼，故歸於“天文”；以立春為首，更多從時節變化、人的活動出發，故立為“時則”。因而，立春一節與人有著更緊密的聯繫，是生機萌發、生産恢復的起點。

立春 草蟲/繪 資料圖片

“立春”為春之始，但“立”卻沒有“開始”的意思，為何以此為名？從漢字構形看，“立”是一個人正面（“大”）站在地面（“一”）上的形象，其本義“站立”至今常用。《説文解字》：“立，住也。”腳踏實地，自然有了穩定不動的特點，於是“立”有了“建立、成立”等引申義，又指建立、成立後的持續狀態，即“存在”。如《論語·為政》中孔子自言“三十而立”，《禮記·學記》論學之大成謂“知類通達，強立而不反”，都是學有所成、義無反顧踐志立業的表達。由此回到立春，“立”便不僅是春的確立與開始，更突出了由此開始天地萬物都將染上春色、煥發春意，帶上春天的特點。

説到春天的特點，溫暖、生機、草木復蘇或許是人所共有的印象，漢字中的“春”，恰似融合了這些意象的圖景。甲骨文“春”字為形聲字，其形體多樣，頗有自由生長之意，基本構形或從木或從屮（像草木萌芽之形）、從日、屯聲，經過演變，于小篆定型為從艸（即“草”）從日、屯聲，隸變中上部的構件筆畫粘連簡化，遂成為今天習用的字形。值得注意的是，在早期古文字中，帶來暖意的“日”與描摹草木的“木”“屮”時有省略，作為聲符的“屯”卻始終存在，這是因為它還有表意功能，象徵著“春”所蘊含的勃勃生機。

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《説文》：“春，推也。”“屯，難也。象草木之初生，屯然而難。從屮貫一，一，地也。”“春”向上生長的推力正來自“屯”，它形象地反映了早春的情境，其時東風化凍、土石尚堅，草木積蓄力量、破土迎春。蓄勢而發，故有“積聚”之義，如今天指人聚居之地還稱為“屯”，“囤”“邨”（“村”字異體）也從“屯”得聲。同時，破土也是個艱難的過程，故“屯”亦有困厄之象，《周易》有屯（音zhūn）卦，其體震（？）下坎（？）上，正像大雨前烏雲遮天、雷電大作、晦暗不明之時，《彖傳》於是説：“剛柔始交而難生，動乎險中。”但屯卦並不以險為兇，而是有迎難而上的策略：“雖盤桓，志行正也”，“求而往，明也”。在困境中曲折前進，唯有堅定意志、不斷求索，才能走向光明的未來。

經歷不易，仍充滿信心地砥礪前行，是“屯”帶給“春”的生命力量，也是春天能夠一掃冬寒、立於大地的底色。中國歷來重視農業生産，圍繞立春産生了演春（預備迎春）、迎春、鞭春牛、咬春、立春祭等節令活動，在勸耕、促種、祈年、嘗鮮之中傳遞春天的活力。立春還是人事更新之時，宋人吳芾有《立春》詩：“老夫近日苦多屯，且喜來朝已立春。但得余殃隨臘去，敢圖好事逐年新。”立春開啟作物生長、預示一年好景，無怪乎能成為二十四節氣之首了。

立春不僅是農家耕作必爭的節氣，更是人間煙火寄望的時節。讓我們一起品味春意、奮發生氣，擼起袖子加油幹吧！

來源：光明網-《光明日報》