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【這些文化遺存現今的模樣89】聚而踏歌,一“踏”就是數千年……

華夏經緯網 > 文化 > 申遺保護      2024-04-29 08:57:43

光明日報記者 呂慎 陳冠合

【這些文化遺存現今的模樣89】聚而踏歌,一“踏”就是數千年……

2023年,侗族大歌專場表演走進中南民族大學。黎平縣委宣傳部供圖

貴州的山,青綠無邊。山谷間的雲霧,縹緲夢幻……

“飯養身歌養心,大歌千年唱,梯田世代耕……”一縷仙樂般的歌聲嫋嫋傳來,我們知道,侗寨到了。來到我國侗族人口最密集的貴州黔東南,處處都可聽到歌聲。

對於侗族大歌的起源,當地有一個美麗的傳説:很久很久以前,人們只會説話,不會唱歌,生活像缺少了鹽巴一樣,沒有滋味。一天,有只百靈鳥告訴人們,天上有一棵神樹,結滿了“歌果”,仙界正是有了它才歌舞昇平。侗族青年四也決心去天上“盜歌”。在雄鷹、喜鵲和畫眉鳥的幫助下,他歷經磨難,終於拿到了“歌種”。“歌種”在人間結出無數“歌果”,而侗寨苗鄉的人們吃了仙果,個個變得能歌善舞。

傳説畢竟是傳説,據專家考證,侗族大歌大約起源於春秋戰國時期,至宋代已較為成熟。南宋大詩人陸游就曾對侗族青年男女成群結隊相約對歌,通過歌聲相見相識、相知相愛做過生動記述:“男女聚而踏歌,農隙時至一二百人為曹,手相握而歌……”

侗族沒有文字,有人説,侗族大歌就是侗族有聲的民族史。其實,這只説對了一半,大歌裏唱的又何止是歷史?他們熱愛自然,於是唱起了《蟬之歌》;他們讚美愛情,於是唱起了《遠處看你像個紅柿子》;他們懷念先人,於是唱起了《祖公上河》;他們歡迎客人,於是唱起了《敬酒歌》……“不種田無法把命活,不唱歌日子怎麼過?”凡是生活中有的,都要唱!因此,它還是了解侗族社會結構、文化傳承、精神生活的鑰匙。

“十二種花朵山茶最紅,十二種樹木杉樹最有用,十二種師傅歌師最受人敬重!”歌師在侗寨裏地位極高,他們教歌分文不取,集體的節日、各家的大事都由他們主持。他們不是職業祭司,更不是財主頭人,而是勞動人民中的一員,他們能唱出最真摯的喜怒哀樂。

一代歌聖、侗族詩人陸大用就是歌師的傑出代表。陸大用是貴州黎平肇興人,出生於清嘉慶年間。他一生創作了上百首歌曲,極大豐富了侗族大歌的題材,突破了情歌和史詩的傳統,他的歌有的鞭撻富人壓迫窮人,有的諷刺子女不孝敬老人,有的督促農人勿誤農時,有的勸諭大家保護自然,人們把他的歌一語雙關地稱作“大用歌”。

侗族世居的山嶺村寨往往偏僻閉塞,侗族大歌也因此長期處於“唱在山中人未識”的狀態。直到新中國民族音樂工作者“慧眼識珠”,侗族大歌才被更多人知曉——

20世紀50年代初,時任貴州省文化局辦公室主任蕭家駒和貴州省群眾藝術館館長薛良,因參加貴州土改運動,來到黔東南黎平縣侗族地區,第一次聽到了侗族大歌這一傳唱於當地田間地頭的“天籟之音”。讚嘆之餘,他們與當地歌師、歌班進行了廣泛交流,開始對侗族大歌進行初步調查和研究。

結合在調查中獲得的資料,薛良寫就《侗家民間音樂的簡單介紹》一文,發表在1953年第12期《人民音樂》上,這為侗族大歌研究邁出了第一步。

隨後,在1953年,黎平縣岩洞鎮岩洞村侗族青年女歌手吳培信、吳惜花、吳秀美、吳山花走出大山,到北京參加全國首屆民間音樂舞蹈會演,她們演唱的侗族大歌《嘎亮雷》(蟬之歌),引起轟動。

1957年,蕭家駒再次帶隊深入侗鄉,採錄了50首大歌及攔路歌、開路歌、踩堂歌、戲歌等,于1958年輯成新中國第一部少數民族多聲部民歌專著《侗族大歌》。侗族大歌由此聲名鵲起。

1986年,由吳玉蓮等9名侗族姑娘組成的黔東南侗族女聲合唱團在法國巴黎金秋藝術節亮相,將侗族大歌唱到了國際舞臺。

“也是在20世紀80年代,為了侗族大歌,我從北京返回了貴州。”自小生長在黎平縣的中國社會科學院少數民族文學研究所原研究員、侗族學者鄧敏文向記者講述了他和侗族大歌的故事。當年,他在貴州進行田野調查,偶然聽説侗寨裏流傳著一首《孔子之歌》。“從前孔子寫條禮尚書。下畫墨線上成規,萬代相傳讓咱不糊塗……”歌詞裏,不僅有“讀書須用意,一字值千金”的勸學教化,還講述了侗族與漢族、苗族、瑤族、壯族等兄弟民族團結互助的歷史。

這讓鄧敏文敏銳地意識到,侗族大歌有著極為豐富的內涵,更點燃了他鑽研侗族大歌這本無字“百科全書”的激情。這一鑽研,就是一輩子。

2002年,鄧敏文與當地政府一起創辦了“岩洞中學侗族大歌人才培訓基地”,將大歌引入學校音樂教育的課程。為了大歌的系統保護和傳承,他又積極參與侗族大歌申報世界非物質文化遺産的工作。2009年9月,他的這一夢想終於實現,侗族大歌被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺産代表作名錄》。

鄧敏文也見證了越來越多人投入侗族大歌的保護傳承中來。

2017年,因為“不想看到自己的孩子和家鄉文化的距離越拉越遠”,在廣東打工的黎平人張專輝和妻子吳鳳英返回貴州,在從江縣美德村組建起一支學習、演唱、傳承侗族大歌的“雲上侗寨小歌隊”。他們將村裏的孩子組織起來,走村串寨拜訪侗族老歌師,系統學習傳統侗歌唱腔、發音和用詞。“我們還通過視頻等形式進行教學,避免傳統‘漢字記侗音’不準確的問題,努力還原最傳統的唱法和詞曲。”對於學習傳統侗歌,張專輝一絲不茍。

2018年,以侗族民間傳説為靈感來源的“侗家七仙女”歌隊在黎平縣蓋寶村成立,她們將一個個視頻傳到網上,吸引了無數網友點讚。如今,她們又在火爆的“村超”“村BA”賽事表演中頻頻登場,被不少網友稱作“最火民族女團”。“火起來的是民族文化,活起來的是大歌的生命力。”“侗家七仙女”隊長吳家佳對記者説。

文章來源:光明網-《光明日報》
  責任編輯:王江莉
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