聽：20世紀台灣知識分子的心聲：祖國與台灣共命運的政治自覺與行動（下）

作者 楊仁飛 廈門市台灣學會研究員

如果1894年台灣民眾為日本佔據台灣而痛心疾首、痛苦掙扎呻吟的話，那麼1911年辛亥革命、1919年的五四新文化運動，給台灣民眾送雲了黑暗中等待黎明到來的新希望。1925孫中山去世後，不少台灣知識分子發出內心的“祖國”吶喊，這種愛國主義的行動自覺與祖國認同自覺，日漸匯成強大的洪流。

一

孫中山去世與繼續孫中山及祖國未竟事業的台灣心聲

甲午戰爭、推翻帝制創建共和，以及五四新文化運動，使孫中山先生的革命理想遠播到海內外。孫中山先生曾經擲地有聲地指出：“中國如不能收復台灣，即無法立於大地之上”。當1925年3月12日孫中山去世的噩耗傳到在大陸的台灣青年、在台灣的中國人耳中時，台灣民眾以全新的祖國情感來抒發他們的哀傷：《台灣民報》發表由蔣渭水執筆的社論《哭望天涯吊偉人》來追悼孫中山先生，社論寫道：“夢嗎？真嗎？3月13日的電報又説中山先生死！可是這次似乎真的死了！想此刻四萬萬的國民正在哀悼痛苦罷！西望中原，我們也禁不住淚泉怒涌了！一封電報就能叫我們如此哀慟！這都為了什麼？”

在內地舉行盛世浩大的祭典中，一副來自北平台灣青年的輓聯，被永久地記錄在中國近現代歷史畫卷中：“三百萬台灣剛醒同胞微先生何人領導，四十年祖國未竟事業我輩其誰分擔”，這副“祖國未竟事業”的輓聯，據查可能是由台灣學子洪炎秋寫成，道出了開始覺醒的台灣同胞，已自覺地與祖國獨立、進步的事業與命運休戚與共、同頻共振。

在台灣舉行的追悼孫中山的大會上，原擬宣讀北大學子張我軍所作的吊詞，卻被日本殖民統治者禁止。但其吊詞中有這樣感人的一段：“唉！大星一墜，東亞的天地忽然暗淡無光了！我們所敬愛的大偉人呀！你在三月十二日上午九時三十分這時刻已和我們永別了麼？四萬萬的國民此刻為了你的死日哭喪了臉了。消息傳來我島人五內俱崩，如失了魂魄一樣，西望中原禁不住淚落滔滔了”，號召“中國的同胞喲！你們要堅守這位已不在了的導師的遺訓：革命還未成功，同志尚須努力哪！”

1925年4月，在杭州舉行的孫中山先生逝世公祭儀式上，當時有一些台灣青年不敢以台灣人的名義敬獻輓聯，謝雪紅（後為臺盟首任主席）提出：“我們隱瞞自己是台灣人，正中了日本帝國主義離間政策的毒計，我們應該公開表明自己是台灣人，讓大陸同胞知道台灣人是愛祖國的，大多數台灣人是善良的”。

台灣抗日、反日團體的聲明：台灣民族解放運動與祖國抗日勝利、民主革命密不可分

兩岸人的祖國認同是雙向的。1925年在廈門的“中國台灣同志會”就指出，“台灣人不是日本人。台灣人亦是中國人的同胞，亦是廈門人，亦是漢民族！”1926年12月臺籍革命者張深切等在廣州成立“廣東台灣學生聯合會”，主張“將希望寄託于支那民族革命的發展，以打倒台灣的日本帝國主義，完成民族革命為目標”。1927年該會籌給“廣東台灣革命青年團”，而當時廣東革命政府鼓勵台灣同胞“多多的來到祖國”。張深切呼籲“來投到祖國的革命黨——中國國民黨旗幟之下，共同奮鬥，以打倒帝國主義而實現弱小民族解放的鵠的。”同時期創刊的《台灣青年》強調：“台灣民族運動是中華民族的最光輝燦爛的革命運動”“不僅台灣革命傳統襲自祖國，當下的台灣革命者仍然是屬於中華民族義勇軍”。在這樣的時代背景下，1938年9月18日，原台灣民眾黨秘書長謝南光等聯合了在華南的“台灣民眾黨”“台灣反戰同盟”“台灣光復團”及“台灣眾友會”等團體，組成了台灣民族革命總同盟。《台灣民族革命總同盟之共同綱領草案》宣告“台灣革命乃中國革命的一環，中國抗戰成功之日，即台灣各民族爭得自由解放之時”“必鬚髮動台灣各民族參加中國抗戰”。隨後發表的《台灣民族革命總同盟宣言》再次強調“台灣的解放運動和祖國的民主革命是具有不可分離的關係”“台灣現在已經不能離開祖國的反日反帝運動而求得解放。”1941年中國共産黨直接領導刊印的《新華日報》發表社論指出：“台灣人民大多數是中國人民，中國人民首先逃不掉援助台灣的責任”“台灣是中國的一部分”“只有加強團結，只有積極參加祖國的抗戰，獲得徹底的勝利，才能將日寇驅逐出台灣，回到祖國的懷抱”。

台灣是中國的一部分，台灣民眾積極參與祖國的抗戰，勠力同心打敗日本侵略者，台灣回到祖國懷抱，這是20世紀上半葉以來兩岸中國人的共同心聲與一致目標，這才有了1945年抗戰的全面勝利與台灣重回祖國的光復。

二

20世紀台灣先進知識分子革命者強烈祖國認同對當下的啟示

通過初步梳理20世紀台灣知識分子、革命者個人詩文中的“祖國”名稱使用頻率、使用場域，到台灣革命團體對外正式提出保衛祖國、收復台灣的聲明與口號，反映了台灣民眾思想覺悟有很大的提升，即已從樸素的祖宗之地、祖宗之國懷念，躍升到思考中國前途、命運休戚與共的自覺上；心中的祖國不僅是文化與傳統意義的傳統中華，而是反抗帝國主義侵略、爭取民族獨、建立平等民主的新國家，是兩岸人民的共同家園。

這種自覺，是許南英、汪春源、丘逢甲、施士潔等傳統知識分子堅定反抗日本殖民統治、拒認日本為自己的國家，拒入日籍的自覺，他們寧可流連失所，家園被佔、財産被沒收也拒不向殖民侵略者、賣國者投降的不屈意志的展現。

這種覺醒，是1911年以來許讚書、許讚元、許地山、宋斐如、謝南光、翁澤生、張月澄、許乃昌、張我軍等新一代台灣有志青年他們投身黃花崗起義、辛亥革命、五四運動、參加抗日活動的行動自覺。在長達30多年的歲月中孜孜以求奮鬥、奉獻歷程中，他們無悔地與祖國站在一起，為抗戰戰爭的勝利與台灣的光復作出了巨大的貢獻。無論是炮火紛飛的戰場，還是與法西斯暗中較量的諜報戰線上，有一大批的台灣青年默默前行，他們用歌聲、用筆墨、用血肉之軀，踐行了祖國與台灣命運一體的諾言。在這裡讓我們莫忘了1945年台灣光復時一首“台灣光復紀念歌”裏的其中歌詞：“不能忘，常思量，不能忘，常思亮。國家恩慧情分深長，不能忘。有錢難買真情意，有錢難買真爹娘。今朝重見天和地，八年血戰不能忘。”

他們這種精神與思想自覺，是兩岸中國人應該效倣學習與行動的榜樣，台灣民眾更應該大聲地説出：台灣人熱愛的祖國就是中國！

華夏經緯網專稿 如需轉載請註明來源