北宋三孔

    北宋早期，江西新淦（今江西新餘）孔氏三兄弟，為孔子四十七世孫。十年間，三兄弟先後及進士第，均以詩名世，被譽稱“清江三孔”。三兄弟有緣池州，長兄兩次泊舟池口，登岸訪勝；老二定居池州，後終老長眠池州；小弟來池州為二哥送老歸山。這三兄弟就是名馳江南的孔文仲，孔武仲和孔平仲。

　　孔文仲，生於景祐五年（1038），字經父。據《臨江西江孔氏族譜》載：其先祖孔績，孔氏40世孫，唐末任吉州推官。因黃巢起義，任滿不復北歸，遂于文德元年（888）擇西江為居，為西江孔氏第一世。文仲自幼好學，刻苦自勵，學識淵博，但性狷直寡言笑。嘉祐元年（1056）登進士，考官呂夏卿稱其“詩賦贍麗，策論深博，文勢似荀卿、楊雄行”，而擢為丙科第一名。因年齡小，不到做正職官位的年資，調浙江余杭縣尉，兩年後轉台州推官。後召為秘書省校書郎。熙寧元年（1068）朝廷實行改革，翰林學士范鎮舉薦文仲至神宗皇帝趙頊面前對策，對朝綱國策侃侃九千余言，表達對王安石變法中“理財”、“訓兵”之策的不同見解，因而罷官。賦閒中，潛心研究學問和著書立説，並積極參加歐陽修的文學改革運動。熙寧九年（1076）王安石罷相，吳充為首相，召孔文仲為國子直講，他以不諳王安石經義，出通判保德軍。哲宗趙煦元祐元年（1086）召為秘書省校書郎，復用為起居舍人，不久拜左諫議大夫，升禮部員外郎。旋因直奏“青苗”、“免役”諸法律的利弊，元祐三年升任中書舍人，同知貢舉。同年因勞累卒于汴京（今河南開封），終年五十一歲。葬江州德化（今江西九江縣）開元慶孟家山。文仲大殮時，在朝仕官失聲痛哭，其好友蘇軾撫其棺哀曰：“世方嘉熟軟而惡崢嶸，求勁直吾經父者，今無有矣。”對其剛直不阿，不事權貴的品質作了評價，同時對朝廷用人的弊端進行了抨擊。

　　孔武仲，生於慶曆二年（1042），字常父，文仲大弟。自幼聰慧好學。嘉祐八年（1063）登進士甲科第六名。初授谷城縣主簿，繼遷齊州儒學教授、國子直講。後歷任江州（今九江）、信州（今上饒）軍事推官、湘潭縣知縣。元祐初（1086）任秘書省正字秘書、著作郎，後任國子監司業、集賢院校理。在集賢院校理任上，上書論王安石新科舉法取士弊病，奏清朝廷改革科舉制度，恢復以詩賦取士，選賢舉職。又詆毀王安石關於改革的學説。因而被保守派重用，進起居郎兼侍講邇英殿，進而又擢升為中書舍人、直學士院，遷禮部侍郎。元祐六年（10091）七月，以寶文閣待制出任宣州（今安徽宣城）、洪州（今南昌）知州。紹至三年（1096），因朝廷黨派鬥爭激化，坐元祐黨奪職，被貶為管勾洪州玉隆觀，定居池州（今安徽貴池），專事文學研究。紹聖四年（1097）卒于池州，終年五十七歲。葬于池州。

　　孔平仲，生於慶曆四年（1044），字毅父，文仲、武仲之弟。治平二年（1065）進士，初授分寧（今江西修水）縣主簿。熙寧三年（1070）後，歷任密州（今河南密縣）教授、秘書省校書郎、衢州軍事推官、秘書省著作郎和虔州（今贛州）騎都尉。元祐二年（1087）戶部侍郎呂公著舉薦升太常博士，後歷任太仆丞校理、江浙提點京西南路刑獄。元祐六年四月充任秘書閣校理、朝奉大夫。紹聖元年（1086），言官參劾他元祐時附和舊黨當權者，因而被削官，出知衡州（今湖南衡陽）。又有人彈劾他不推行常倉法，而被徙官韶州（今廣東韶關）。又因他上書辯解，再貶為惠州（今廣東惠陽）別駕，安置編管于英州（今廣東英德）。徽宗即位，元符三年（1100）七月起用，授朝奉大夫。崇寧元年（1102）十一月任戶部郎中，後改任僉部郎中，提舉永興路（今陜西長安）刑獄、帥鹿延（今陜西鹿縣）、環慶（今延安）等路。大觀元年（1107）黨論再起被罷官，後主管兗州景靈宮（今山東曲阜縣舊縣村北），政和元年（1111）病率，終年六十八歲。

　　孔文仲、孔武仲、孔平仲三兄弟，以文名世，時人稱“清江三孔”。其文學思想與政治主張與歐陽修、蘇軾、黃庭堅一致。詩文注重杜甫、韓愈反映現實的雄健傳統。黃庭堅有五言絕句讚曰：“二蘇上聯壁，三孔立分鼎；夭不墮斯文，俱來集臺省”。就詩歌成就而論，“三孔”遠不如“二蘇”。三孔《宋史》均有傳，三孔文章，後世先後付印286卷，大部分收入《四庫全書》，成為國家珍貴的文化遺産。若分述三孔，孔文仲思想和政治主張是典型的保守派，故他的政治仕途的起落與保守派的起落完全一致。他在文學上的成績是全身心投入歐陽修倡導的古文運動，而且為歐陽編修的《新唐書》傾注了不少心血。著有《孔文仲文集》50卷，遺憾的是今已佚。南宋寧宗慶元四年（1198）王蓮編集孔氏兄弟遺文為《清江三孔集》，其中文仲詩文僅為二卷。孔武仲思想和政治主張與兄文仲基本相同，文學創作屬“臨江派”。他著有《詩説》、《書説》、《論語説》、《金華講義》、《孔氏雜説》等一百多卷。三孔中以武仲著述最富。可惜這百餘卷詩文已佚。南宋王氏收輯的《清江三孔集》，武仲詩文共十七卷，其中詩七卷。孔平仲在三兄弟中文學才能稍勝，長于史學、工詩詞、富於詞藻，對後世影響也大於兩兄。清人吳之振等《宋詩鈔·平仲清江集》序稱孔平仲“工詞藻，故詩尤矢矯流麗，奄有二仲”。也就是説孔平仲的詩歌成就涵蓋了他的兩位哥哥。作為“二蘇”同時代並受其影響的作家，孔平仲的詩歌有一些類似于蘇軾那樣的豪放雄邁之作，但風格主要近於蘇轍尤以流麗清整、通暢明快見長。孔平仲最崇拜的是杜甫，説杜詩“語言閎大復瑰奇”，“不作諸家細碎詩”；並認為杜甫詩在李白、韓愈之上：“吏部徒能嘆光焰，翰林何敢望藩籬”。這種看法在當時有一定的代表性，表明從北宋起詩壇已進入崇尚杜甫的時代。他在作品中努力師法杜甫。40卷《清江三孔集》，有孔平仲詩文21卷。

　　孔氏三兄弟都有緣于池州，文仲兩次來池州，第一次是嘉祐元年（1056）由故鄉乘船順長江轉大運河赴余杭上任時，船泊池州，登岸憑吊杜牧遺跡；第二次是熙寧元年（1068）被罷秘書省校書郎，由汴京（今開封）返回故里時路經池州，又舍船登岸，遊覽清溪、秋浦兩河的名勝古跡。孔武仲于紹聖三年（1096）坐元祐黨奪職，安居池州，直至次年病逝于池州，前後達一年之久。孔平仲也是兩到池州，第一次是紹聖四年（1097）二哥在池州病逝，他趕來辦理喪事，為二哥送老歸山；第二次是大觀元年（1107）貶兗州景靈官，由故里赴任途中路過池州，據野史載，這次在池州住了二十余天。

　　三兄弟在池州均留下詩作，孔文仲作《玉鏡潭》曰：

　　清潭自古照懸崖，崖上飛流動地來。

　　咫尺語音聞不得，夕陽佳景更徘徊。

　　這首詩不知寫的是清溪河太白釣台下的玉鏡潭，還是秋浦河郎山崖下的玉鏡潭，依照文字描述的景致兩潭都像。文字樸實，直白如話，婦孺皆明，猶如一幅水墨畫圖。

　　孔武仲作《炭埠港觀螢》詩曰：

　　九華之南蘆葦長，流螢夕起不計雙。

　　爛如神光珠玉厥，青羅掩映千明缺。

　　空流沉沉未見月，迸浦穿林起還滅。

　　魚遊鳥過自不驚，我知此物太無情。

　　炭埠港，明朝府志稱在池州城西二十二里，山河異變，今已無處尋覓。這首觀螢詩，作者從各個側面用具體形象的語言和修辭手法，把螢火蟲起飛時間，爛如神光的亮度，青羅掩映或有或缺，無視魚、鳥的自由自在的形態特徵表現得栩栩如生，躍然于紙上，饒有情趣。

　　孔平仲咏詩數首，這裡擇其兩首，其一是《蕭相樓》，詩曰：

　　相國當年建此旄，正如今日擁三刀。

　　規模忽起淩千尺，意氣相期在一陶。

　　柱礎下連坤軸壯，簷牙斜插鬥杓高。

　　觀心磊落真人傑，莫向江山賦楚騷。

　　詩大意是，蕭相國當年建造這座池州標誌性樓房，至今依然雄偉，如同聚集刀筆、刀吏、刀槍三大文武法寶； 樓大樓高，樓內喜氣陶陶；樓基堅固，結構奇巧；見樓如見人，相國磊落真人傑，池州物阜實地靈。一言以蔽之，莫要再繁言。

　　其二《弄水亭》詩曰

　　弄水垂吾手，圓波觸石堤。

　　夜深翻鬥極，秋霽抱虹霓。

　　鳥幾閒相得，煙生望稍迷。

　　問源思杖策，人指白雲西。

　　詩的大意是，俯身垂手戲弄亭旁河水，那圓潤的水波從石堤旁緩緩流去。深夜河流水聲激越，秋雨初霽，小亭仿佛擁抱空中呈現的彩虹。短羽的小鳥悠閒自得地飛進飛出，煙霧生起後亭旁樹梢顯得迷迷離離。思想著這亭是誰為誰修建，人們指著西天白雲邊説：“是京兆杜牧為西川的李白而建”。

　　清江孔氏三個同胞兄弟，十年內都登進士第，官做中書舍人，朝奉大夫，這在兩千年的中國封建社會裏也難找多少家。三兄弟先後遊覽甚至定居終老池州，這説明早在北宋時期池州迷人的自然風光、誘人的人文景觀，就吸引著達觀顯貴，墨客騷人。池州真是神州歷史悠久的風水寶地！