王欽若

    王欽若(962-1025年)　北宋大臣。字定國。臨江軍新喻(今江西新餘)人。宋真宗鹹平四年(1001年)為參知政事。景德元年(1004年)，契丹大舉南下，圍瀛州(今河北河間)，進逼貝(今河北清河西)、魏(今河北大名東)。他密請真宗往金陵(今江蘇南京)，為寇準所阻。後出判天雄軍(今河北大名東)。因與寇準不協，要求去職主修《冊府元龜》。他指責澶淵之盟為城下之盟，使寇準罷相。大中祥符年間，真宗夢見神人賜“天書”于泰山，他為迎合真宗，偽造天書，爭獻符瑞，封禪泰山，號為大功業。大中祥符五年(1012年)為樞密使，同平章事。次年上表領銜編纂的《冊府元龜》書成，功攬于己而咎歸於人。天禧元年(1017年)為相。三年，出判杭州。宋仁宗即位後復為相。因他狀貌短小，頸有疣，時人稱為癭相。為人姦邪險偽，善迎合帝意。與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪交結，時人謂之五鬼。 。“姦邪險偽”鬼把戲王欽若的“姦邪險偽”表現在那裏？現主要根據《宋史．王欽若傳》舉幾個例子。

　　一曰投機取巧，邀他人之功為已功。

　　二曰迎合帝意，大搞荒誕無稽的迷信活動。

　　三曰挑撥離間，讒語傷人打擊政敵。

　　四曰金蟬脫殼，嫁禍於人; 有罰歸咎他人等。

　　王欽若雖為“五鬼之一”，但也做過一些好事。他與楊億等主持修纂的《冊府元龜》大部頭類書，對宋前史籍的輯佚和校勘工作便很有價值。他中進士後為亳州判官、監會亭倉時，一年天久雨，谷難幹，倉司以老百姓送來的谷不幹拒絕收納。好些人遠道送來因候收糧盤纏完了，真是發急。欽若了解到這情況，令倉司全部收下。為使這筆谷不致霉爛變質，在另放一處的同時，又奏請凡來倉要糧者，不分先後，一列先支濕谷。真宗見疏大喜，説他有相才，改判三司。

　　真宗欲以王欽若為相，王旦曰：“臣見祖宗朝未嘗有南人當國者。雖稱立賢無方，然需賢乃可。臣為宰相，不敢沮抑人，然此亦公論也。”真宗乃止。旦沒後，王欽若始大用。語人曰：“為王公遲我十年作宰相”。可見王旦未稱其為賢，而以南北人説事。但王欽若生榮死哀，“國朝以來宰相榮恩，未有欽若比者”。

　　縱觀王欽若的一生，他的所謂姦邪事跡不外乎就是勸趙恒去“封禪祭天”，除此之外，後面的大建宮殿，聖祖下凡等把戲，已經是趙恒本人的原創，還有丁謂等人的努力，王欽若早就不是主角了。其實就以封禪的事來説，錯的一方就只有王欽若嗎？

　　“為尊者諱，為賢者隱”，這是古代作史，甚至作人的最高準則，於是就把趙恒的錯給諱去了。平心而論，王欽若是勸了，那麼你就一定聽？當初還有人勸劉邦尋找六國後代，繼續分封天下呢，劉邦為什麼不聽？這就是明君與昏君的分別。

　　世上從來就沒有什麼姦邪，有的只有昏君。就像永遠別怪兒媳婦不乖，從來都是你兒子不爭氣！尤其是找藉口的，都是某某姦邪的錯……這更是無能的士大夫表現。

　　何況就算上面完全是王欽若一人的錯，宋史也對他太苛刻了。試問“蓋棺定論”四字，講的就是要給人以最後贖罪的機會，而一但該罪人以實際行動改過自新了，就要還他以清白和公正。那麼回頭看王欽若在仁宗朝的表現，他還是個姦邪嗎？

　　正好論證上面的話，你是昏君，他才是姦邪，你是明君，他就是能臣。王欽若這種人，才是一面鏡子，能照出皇帝的成色和本來面目。

　　王欽若並不是什麼姦邪，他有大能力，也有大貢獻，就算在真宗朝最危難的澶淵之役，他都遠遠地頂在趙恒和寇準的前面，這些不應該被世人所忘記。尤其是要明確一個概念，王欽若不論是好是壞，他都是以能力來侍逢國君。而不像那些君子們，就比如魯宗道、晏殊之流，只以所謂的誠實、魯直的態度來謀取上位。

　　宋史對王欽若有失厚道，在宋朝三百餘年間璀璨瑰麗的文臣群落中，應該有他一席之地。