歷史文化

    遠古時代，盤古開天，女媧造人，女媧補天、伏羲畫八卦、二郎擔山趕太陽等眾多

    神話傳説，在嵩山地區都留下了迴響的遺跡。距今9000年到7000年的裴李崗文化在嵩山地區有43處遺址，數量之多，分佈之密為全國之冠。距今4500年到4000年的龍山文化遺址在嵩山地區更是星羅棋佈，王城崗、八方遺址、潁陽遺址、楊村遺址、君召南洼遺址分別是全國和河南省重點文物保護單位。這一時期，人文始祖黃帝誕生於嵩山余脈鳳後嶺下的軒轅丘，戰勝蚩尤建功立業，一統華夏后定都于嵩山腳下。唐堯、虞舜的重大政治活動在嵩山地區的也很多，堯晚年數次到登封箕山拜訪許由，留下了箕山、潁水、洗耳泉、飲牛坑、許由冢等文化遺存，後來帝堯巡狩陽城，並以百歲之高齡駕崩于嵩山腳下的登封陽城。舜帝傳説曾到登封負黍城經商和到嵩山訪賢大禹。

　　大禹身為崇伯鯀之子，繼承父親未竟的治水大業。十三年中，大禹三過家門而不入，為把嵩山南麓的洪水疏導入黃河，他即化為力大無比的黃熊開鑿軒轅關，並和妻子約定聞鼓餉夫。一次涂山嬌發現大禹身化黃熊的秘密，遂化為巨石，並石破北方而生啟。現仍屹立在登封市區周圍的啟母石、漢三闕正是這一歷史事件的明證，而嵩山主體太室山、少室山也因大禹的兩個妻子涂山嬌、涂山姚分別居住其下而得名。

　　距今4000年到3000年，嵩山地區是夏商週三代立國的中心，禹都陽城，啟都陽翟、斟尋、湯都西亳、商都鄭州、東都洛邑環嵩山而立，一舉奠定了嵩山在中國文化史上的不可取代的中心地位。周武王滅紂後，在太室山祭天，這是中國歷史上第一次有文字記載的封禪活動。歷代帝王不斷遊歷嵩山，留下了不少佳話。西元前110年，漢武帝禮登嵩山，拜謁啟母石後，率眾自東邊登上一座山峰，聽到大呼“萬歲”之聲時，“問上上不言，問下下不語”，有大臣就獻媚恭維説：“這是中嶽山神在迎接您。”漢武帝當下龍心大悅，於是就命名這座山峰為“萬歲峰”，並在峰上建“萬歲亭”，在峰下建“萬歲觀”。同時，命令祠官大規模增建祭祀中嶽山神的太室祠，並劃山下三百戶居民設立崇高縣，免除一切賦稅、徭役，專門奉命祭祀岳神。從此，“山呼萬歲”就成為一個成語沿用了幾千年。北魏太和十八年(495年)，孝文帝巡幸嵩山，親作《祭嵩高文》，致祭中嶽。

　　唐高宗一生和嵩山關係密切，在皇后武則天的陪同下曾三來嵩山。永隆元年(680年)唐高宗第一次遊歷嵩山，他親謁少姨廟、嵩陽觀、啟母廟，拜訪了著名道士潘師正，併為其建隆唐觀、精思觀、尋真門、仙遊門。永淳二年(683年)，唐高宗和武則天再次光臨嵩山，他們遊幸奉天宮、少林寺，派人祭祀嵩嶽、少室、箕山、具茨山等。弘道元年七月，唐高宗下詔當年十一月封禪嵩嶽，並在嵩山極頂峻極峰上修建了圓徑五丈、高九尺的登封壇，在城西少室山下萬羊崗上修建了封祀壇。不久唐高宗車駕幸臨嵩山奉天宮，準備來年封禪中嶽，但不久就因身體不豫而下令罷封。大周女皇武則天對嵩山情有獨鍾，一後曾八次遊歷嵩山，前三次都是陪同唐高宗而來。西元696年，當她第四次駕臨嵩山時，她登封中嶽的大願終於得償。一向把嵩山作為精神寄託的武則天，在這裡向世人展示了巾幗不讓鬚眉的氣概。聖歷二年(699年)春，武則天第五次動身駕幸嵩山，這次她撰文並行書了大周升仙太子碑。聖歷三年四月，武則天再幸嵩山三陽宮避暑，五月癸醜，因武則天疾病康復，遂宣佈大赦天下，並改元久視，大宴群臣于石淙河，並命隨從的太子李顯、相王李旦、梁王武三思、內史狄仁傑等16名隨臣各賦應制遊石淙詩一首。

　　乾隆十五年(1750年)，乾隆皇帝遊幸嵩山，並夜宿少林寺方丈室，當天晚上寫下一首詩作：“明日瞻中嶽，今宵宿少林，心有六禪靜，寺據萬山深，樹古風留籟，地靈夕作陰，應教半岩雨，發我夜窗吟。”然後，他又遊歷了會善寺、嵩陽書院、中嶽廟、峻極峰，臨走時，乾隆還將越南貢品9只玉如意賜于中嶽廟道士收藏保存，作為震山之國寶，專供每年祭祀之用。