（《藍平小記》手抄本首頁）
日前，筆者在揭陽市榕城區湖心村村民陳漢林家，發現一清代民間手抄本《平藍小記》。該書記述了一段重要的歷史史實：清順治六年（1649）秋，鄭成功率部進駐揭陽城期間，派部隊剿滅為害揭陽官溪都古溪鄉的一股賊匪，並於清順治六年十月十一日，將賊首藍育景斬首，為民除害。古溪陳氏被藍賊屠寨、殺害200多人，祠堂被毀，祖墓被挖，鄉民恨之入骨。古溪秀才陳思達親到鄭軍判決藍賊法場，振冠大罵藍賊，口咬藍育景一塊肉，用扇骨穿肉喂狗。鄭軍部下把陳秀才“吃肉飼狗之情”稟陳“國姓爺”。鄭成功大喜，説：“事合民心，民為邦本，本固邦寧”，即命“彩紅一端，白金二兩”，旌表陳秀才的孝義。鄭成功斬殺藍賊後，陳氏鄉民歡欣鼓舞，奔相走告，古溪紳耆代表鄉民，到“國姓爺”軍隊轅門，送上“白米三十石，白金五十兩”慰勞鄭軍。陳秀才還率合族眾，“每早設爐焚香一炷”，拜祝“國姓爺”韆鞦。古溪鄉民稱鄭成功為“國姓爺”，事因清順治二年（1645），唐王朱聿鍵在福州稱帝，號隆武，隆武帝親賜鄭芝龍的兒子鄭森姓“國姓”朱，賜名“成功”，故人們都稱鄭成功為“國姓爺”。
該手抄本長21釐米，寬10釐米，32頁，61面，全書約14000多字。其重要價值不僅記述了鄭成功為潮民除害的史實，還有幾點值得珍視：一是《平藍小記》是當事人、古溪秀才陳思達親手撰寫的事件全紀錄，有具體時間、地點和事件細節，史料真實、可靠；二是提供了明末清初社會大變革時期的揭陽社情。古溪陳氏是揭邑城南一大族群，有“古溪十八鄉”之稱。從宋紹興年間創鄉至明末已繁衍成一大族，人口千余。現在，古溪陳氏十八鄉屬榕城區仙橋街道管轄，人口達數萬。在明清兩朝交替年代，天下大亂，盜匪四起，民不聊生。但有關這方面的資料，卻只散見於潮汕史志及文人詩文中，難見有像《平藍小記》一樣完整的大型社區民情資料實證；三是填補了揭陽曆史上一些史料空白。如《平藍小記》記述揭陽順治年間有一位知縣姓辛，這並未見於其他史料。辛知縣還曾明火執仗，使差役帶牌票到官溪都向古溪里長陳道索要白銀10兩；四是保存了一些古代文書，如陳思達呈鄭成功狀子、永歷三年十月初十日鄭軍發佈查緝藍賊的示文等。明王朝滅亡後，明朝殘余勢力先後在南方建立了幾個小朝廷，福王在南京、魯王在紹興、唐王在福建等等，史稱“南明政權”。清順治四年（1647），桂王朱由榔在廣東肇慶即位，號永歷。鄭成功的部隊開到廣東來，也沿用了永歷年號。
這段史實為什麼塵封360多年而未被史家重視？筆者研究了手抄本，究其原因是，該手抄本作者受傳統小説筆法的影響，採用章回的形式記述，全書分九回，這讓讀者産生該書是文學作品而不是史籍的錯覺。但該書正文，卻是記實文字；另外，陳思達在撰寫過程中，穿插了兩段鬼怪故事情節，描述賊首藍育景之妻彭氏和另一賊首陳高也之妻，分別在夢中與鬼怪交媾的情節，作者的本意是藉故事情節表達對賊首的憤恨並揭露其淫亂腐化。這些情節，更讓讀者産生了虛構情節的錯覺。但事物往往是有兩面性的，也正因為該手抄本有一定的可讀性和神秘感，360多年來，一直為陳氏族人所口口相傳。古溪族人也一直把它當成一部家族史，在民間廣泛傳抄，並出現多部抄本。
經過田野調查，筆者發現省級文物保護單位古溪陳氏宗祠有清光緒二十六年“平藍小記”碑記，該碑記也記述了這段歷史事件。經訪問陳氏族人，研究古溪陳氏族譜，反覆比對，筆者認為，《平藍小記》是一部以章回小説為偽裝的史籍，它所記述的是平藍賊這段真實的歷史事件，《平藍小記》是一部古溪陳氏家族史。所以，經過去偽存真，多種抄本較勘，《平藍小記》實不失其重要的史料價值。（陳漢初 ）
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