根在河洛

□洛陽日報張文欣 文/圖

洛陽王城公園“根在河洛”碑

三門峽大壩下游黃河峽谷

小浪底風景區內的黃河母親雕塑

    一

    從三門峽到孟津，這一段黃河就是著名的晉豫大峽谷，也是黃河的最後一段峽谷，河南岸是陜州、澠池、新安和孟津，河北岸是山西的平陸和垣曲，還有河南的濟源。

    如果説黃河是一部書，從三門峽至孟津這一段則是最精彩的章節。從遠古時期關於伏羲、黃帝的神話傳説，新石器時期仰韶文化遺存，到浩如煙海的古代典籍中的記載，這一帶的文化鏈條環環相扣、五彩繽紛，演繹了許多風雲變幻的歷史華章。中華文明的形成、延續和輻射，這裡是最重要的核心區域。

    獨特的自然地理環境，造就了這裡獨特的文明優勢。豫西地區，群山環抱，北部西北部有太行山、中條山、王屋山，西部西南部有崤山、熊耳山、伏牛山，其間平原盆地相對封閉，卻又有黃河作為通道向西和關中平原、向東和海岱地區相連。河道深，河岸臺地寬闊，雖遇洪水上漲但不至於氾濫。特定的地貌條件給了先民們較大的迂迴空間。而肥沃的土地、豐茂的植被和充沛的水源則給漁獵和農耕提供了豐厚資源，因此才有了先民們一代代文明的積累，才有了黃河岸邊平逢山“昔少典娶于有蟜（jiǎo）氏，生黃帝、炎帝”的歷史記載，才有了“龍馬負圖”和“一畫開天”的易經之源，才有了諸如大禹治水的神跡，才有了黃河南岸洛、伊河畔的夏、商、週三代都城的營建和被歷代王朝倚重的古都洛陽的崛起。

    “昔三代之居，皆在河洛間。”河洛地區是中華民族、中華文明的主要發祥地，河洛文化是中華文化的母文化或根文化，這個觀點已得到學術界和社會的廣泛認同，也包括廣大的海外同胞。在我國南方諸省（含台灣）和東南亞各地的客家人，多自稱“河洛郎”。1987年，台灣同胞青年夏令營來大陸尋根訪祖，在洛陽王城公園內莊嚴刻石立碑：“根在河洛”。

    這個被廣泛使用的“河洛”一詞中的“洛”毫無疑問是指洛陽、洛河；“河”則指黃河，並且特指黃河從三門峽到鞏義的洛汭，或延伸到鄭州這一段。這一段黃河，我想應該是“河洛”中的那個“河”，河洛之“河”。

    二

    在古代歷史上，洛陽和西安是兩座最重要的都城，常被稱為東西兩京。而黃河，是聯繫兩京的主要通道。水路靠漕運，陸路為崤函古道。而河水相對平緩的隘口則被辟為渡口。這一段黃河大大小小的渡口有20多個，茅津、利津和孟津，是最著名的三大渡口。控東西而掣南北，這一段黃河既是中華文明坐標中的主軸，同時也是兵家必爭的戰略要地，兵戈相向，戰火連綿，歷史上在這一帶曾發生過無數次戰爭。有許多次中原大軍跨過黃河的王師北伐，也有許多次北方遊牧民族的鐵騎渡河南下，但這些戰爭多是中華民族內部兄弟之間的爭鬥，或勝或負，其結果都促進了各民族的融合，中華文明的血脈從沒有中斷。黃河溫暖寬闊的胸懷，具有強大的感召力，無論你來自何方，原係何族，只要你來到這一片土地，你就會成為黃河的兒女。

    黃河岸邊最具傳奇色彩和歷史意義的一次軍事行動，發生在北魏太和年間。西元493年，孝文帝拓跋宏親率大軍渡河南征，目的是為了遷都洛陽。遷都後，他又強力推進從服裝、語言、姓氏到習俗、體制的大規模“漢化”運動。這位雄才大略的皇帝雖然在位親政只有10年，33歲英年早逝，但在中國歷史上寫下了輝煌的一頁。而那位最早對中國大地上的江河實施踏勘考察，並寫下不朽巨著《水經注》的酈道元，正是隨孝文帝南遷並在洛陽和周圍府郡任職的朝廷官員。

    異族真正涉足黃河的入侵，是20世紀的日本軍國主義發動的侵華戰爭。“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮。”保衛黃河，保衛中國，是當時中華民族的共同心聲。1941年的中條山戰役和1944年的洛陽戰役，是發生在這一段黃河岸邊的兩次真正抵抗外族入侵的戰爭。抗日將士的鮮血染紅了黃土地，染紅了黃河水，最終也染紅了勝利的旗幟。

    可以這樣説，除了近代史上外國列強對中國的局部入侵，中華民族從沒有被異族侵略者征服過，驕傲的黃河一直流淌著滔滔浩浩的華夏文明！

    三

    古老的中國有一條河，她的名字叫黃河。

    古老的東方有一條龍，她的名字就叫中國。

    黃河和龍，是中華民族的圖騰，也成為民族凝聚和血脈傳承的紐帶。“龍的傳人”，是中國人，也是全世界華人自豪的稱謂。

    最初步入農耕時代的先民們，既要依賴河流和雨水的滋養，又驚悚于洪水的兇暴，於是憑藉對自然界的原始感知和豐富的想像力，創造了龍的形象。威力無邊的龍飛騰于天地江海之間，既可播撒甘霖，亦可興風作浪，既能讓天下風調雨順，也能使大地洪水漫溢。先民們塑造龍的最初靈感可能來自對天空中蜿蜒交錯的閃電的敬畏，來自對馬、鹿、蛇這些動物的認知想像，也可能就來自大地上曲折奔流的黃河的啟發。

    2002年在洛陽二里頭文化遺址出土的“超級國寶”綠松石龍形器，大約是黃河和龍的關係的最有力的實證，也應該是龍圖騰的最直接最正統的根源。

    大河上下，中華大地，有一種無處不在的風景，就是大大小小的龍王廟。

    對龍的尊崇，體現了先民們對自然的敬畏，也表達了他們控制和利用自然的理想。對龍的禮敬儀式其實也是中華民族與水、與河流交往、對話的方式。

    對水與河流的觀察、認識和思考，與河流的相處和對河流的治理，是中華文明的根源性智慧，也是中華文明最主要的特徵。中國古代歷史主要的社會形態是農耕社會，而農業的命脈是水。對生命之水的渴求，對暴虐洪水的遏制，一直是我們民族生存的內在動力。這種強大的動力，催生了文字、歷算、度量等一系列文明成果，也促使了以黃河為主軸的版圖不斷擴大和大一統國家的形成。

    “周雖舊邦，其命維新。”中華文化是一個強大的體系，可以不斷吸收和生成新的文化因子，具有旺盛的生命力，雖經一代代王朝鼎革，但中華文化的主流始終能夠代代傳承，綿延數千年，就像滔滔黃河，一直奔流向前。

（來源：洛陽日報）