泗水撈鼎輿論戰

　　□洛陽日報寇興耀 文/圖

南陽市文物考古所珍藏的漢畫像磚《泗水撈鼎》

洛陽漢畫藝術博物館藏品《泗水撈鼎》

　　編者按 漢畫像磚石記錄著漢代人豐富的生活狀況與來世追求，被譽為研究漢代歷史的百科全書，其形神兼備、大膽豪放的藝術形式標誌著民間藝術達到了一個彪炳史冊的高度。

　　核心提示

　　一架虹橋上，立起兩根高柱，柱頭橫木串起一個滑輪。橋面上六個人分站兩邊，拉著穿過滑輪的繩索，吭哧吭哧奮力從河裏往上吊起一個大鼎。鼎離開水面後，鼎內突然伸出一個龍頭，咯嘣一聲咬斷繩索。我看到洛陽漢畫藝術博物館拓片展裏這幅畫，會心一笑：這是“泗水撈鼎”，這鼎還在咱洛陽待過幾百年哩！

　　1 鼎昇華為國之重器

　　鼎，方形或圓形，下面有支柱，古代一種煮食物的器具，也是放在宗廟裏祭祀用的一種禮器，後來用於比喻王位和帝業，成為國家政權的象徵。

　　傳説是黃帝發明瞭鑄鼎。《史記•卷十二•孝武本紀》載：黃帝採首山銅，鑄鼎于荊山之下，鼎既成，有龍垂胡髯（rán）下迎黃帝，群臣後宮上者七十余人皆乘龍升天。看來鼎是種特異的器物，鼎一鑄成，感動天庭，神龍下來迎走了黃帝。

　　唐朝詩人李白為此寫過琴曲歌辭《飛龍引•黃帝鑄鼎于荊山》：“黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。丹砂成黃金，騎龍飛上太清家，雲愁海思令人嗟。宮中彩女顏如花，飄然揮手淩紫霞，從風縱體登鸞車。登鸞車，侍軒轅，遨遊青天中，其樂不可言。”發明鼎順天應時，回報不錯。

　　鼎成為政權的象徵，應該是大禹鑄鼎之後。《漢書》《説文》等記載，大禹平定水患後，人民感激他，諸侯敬畏他，舜帝放心地把天子位置禪讓給他。禹將天下劃分為九州，讓九州的首領們獻來各地的青銅，鑄造了九個大鼎。鼎身鑄著九州各種鬼怪的圖像，以便百姓認識預防。這九鼎本是服務公眾的“安全指南”，但因為是大禹爺的手筆，物隨人貴，後來竟成了強者眼中的私物，代表起王權，鼎在國在，鼎失國亡，欲得天下必得九鼎！

　　商湯打敗夏桀，取走九鼎。盤庚遷都，九鼎至殷。周武王滅商，得九鼎公開展示，以示王權在握。成王即位，周公旦營造洛邑後，將九鼎遷至洛邑。東周，王室衰落，諸侯強盛者開始覬覦王權。周定王時，楚莊王北伐陸渾戎（今嵩縣北），一直打到周王室邊界，還舉行閱兵式，向王室炫耀武力。周定王無奈派王孫滿去慰勞楚師，楚莊王竟向王孫滿詢問九鼎的大小輕重。機智的王孫滿答覆：“統治天下在德不在鼎！成王定鼎于郟鄏（rǔ 今洛陽）時，占卜過。周德現在雖然衰微，但天命未改。九鼎的輕重，不能隨便詢問啊！”楚莊王想來也怕違背天命，就揮師別去，給後人留下了“問鼎中原”的成語。

　　2 到手的鼎又跑了

　　九鼎隨著政權更替而遷移。秦滅周，九鼎自然移往關中咸陽，可歷史傳説中生發出多個版本。

　　司馬遷的《史記》就有不同説法。《史記•秦本紀》中記載：“周民東亡，其器九鼎入秦。”即九鼎入秦。《史記•封禪書》又説：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”原來九鼎在東周時就已沒影了。

　　東漢班固的《漢書》中兼收這兩種説法，但又記載：“周顯王四十二年(西元前327年)……鼎淪沒于泗水彭城下。”即為秦滅周前，鼎已經沉于泗水了。《史記•秦始皇本紀》也記載，秦始皇在彭城“齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。”

　　唐朝張守節的《史記正義》説得更傳神：“周赧（nǎn）王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，余八入于秦中。”

　　二十多年前，我從袁珂先生的《中國古代神話》中讀到周鼎飛入泗水、秦始皇打撈而不得的故事，心生納悶：秦人來洛陽得到九鼎，往西運回咸陽，應該路過洛河、渭水，怎麼南轅北轍飛到了東邊千里之遙的泗水？那時書籍太少，資料寡陋，並沒有深究。後來才明白這傳説應該源於一場“貶秦仰漢”的輿論戰。

　　不少專家查閱史料，秦朝的文字並沒有關於“泗水撈鼎”的記載，最早的記錄僅見於漢朝的《史記》。《史記•封禪書》説“秦滅周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下”。這“或曰”，就是“也有人説”。信不信由你，我也不清楚。後來，《水經注》《史記正義》等做了進一步描述，但沒有史料論證。

　　戰國末年，秦昭襄王攻周，才把楚莊王眼巴巴問過的九個鼎擄掠回秦國。運鼎人號子聲呼得山響，開開心心行進途中，一隻鼎忽地騰空而起，穿過雲霄，向東飛去，撲通一聲落入泗水。後來，秦昭襄王的曾孫嬴政一統天下，當了始皇帝，志得意滿地到東海尋找神仙，返程時候經過彭城，派了上千人到泗水打撈飛落的寶鼎。眼看到手了，卻被神龍壞了美事。

　　那時，泗水還是淮河的一大支流，源於如今的山東，流經江蘇。直到宋金時期，黃河南決，在徐州侵奪泗水下游河道以及淮安以下的淮河干流河道，泗水在今江蘇境內才不復存在。

　　彭城就是現在的徐州。傳説堯帝將壽長八百歲的彭祖封到這裡，建大彭氏國，便有了彭城。禹分天下為九州，徐州即是其一。徐州下轄沛縣，有一位大名鼎鼎的人物，就是漢朝開國皇帝劉邦！這位農家弟子和泗水還有關係，秦時任沛縣泗水亭長，因私自釋放押送的勞工而亡匿于芒碭山中。陳勝起事後不久，劉邦集合三千子弟響應起義，攻佔沛縣等地，稱沛公，後投奔項梁，奮力滅秦，鴻門宴後被封為漢王，經楚漢戰爭，擊敗項羽，統一天下，即皇帝位。

　　3 君權神授抓民心

　　熟悉了歷史地理，了解到相關史料，我恍然大悟。中國文化自古相信“君權神授”，政權的更疊，必然有“天意”的安排。秦人的強弓硬弩再厲害，可到手的國家信物九鼎竟然不翼而飛一個；始皇帝再霸道，可從泗水撈出的寶鼎還是被龍咬斷繩子落入泗水再無蹤影。這“天意”！秦朝的國運能長麼？

　　飛走的信物落到了彭州。彭州難道有帝王出現？有啊！劉邦就是神龍轉世：司馬遷在《史記•高祖本紀》中説，高祖劉邦的母親在大湖邊上歇息時候，夢到與神相遇，那時候雷電晦冥。他父親趕去看望，見有蛟龍在夫人上面。夫人就有了身孕，後來生下高祖。帝王的誕生都是天呈異相、伴隨祥瑞的。在洛陽八孔窯，宋朝開國皇帝趙匡胤出生時，滿天赤霞猶如火燒，那街道後來就叫成爽明街，俗稱火街。

　　還有劉邦斬蛇起義的故事。劉邦押送勞工去驪山為秦始皇修築陵墓，途中放了勞工。十幾位壯士見劉邦豪爽義氣，便追隨他逃匿。他們乘著酒興趕夜路。月色下小徑蜿蜒，前面的人忽然驚叫：“有條大蛇擋道，繞道吧！”劉邦醉意朦朧，朗聲大笑：“壯士出行，有何可怕！”仗劍上前斬殺大蛇。劉邦繼續前行數裏，酒勁上涌，醉臥道旁。後邊的人經過斬蛇處，見一老婦痛哭，詢問為何，老婦道：“我兒子本是白帝子，在此化成蛇擋道，卻被赤帝子殺了。”老婦人説話間沒了蹤影。這事傳開後，哇，原來劉亭長是赤帝子啊！沛縣的弟子們紛紛跟隨劉邦揭竿起義。

　　三人市虎，輿論先行。天寵沛公，民心向漢，劉沛公笑成帝業。

　　我以前看到過南陽市文物考古所珍藏的漢畫像磚《泗水撈鼎》，那場面十分豐富。橋頂立有建鼓，兩名壯士手舞足蹈奮力擊鼓，為撈鼎造勢，還有兩個搖撥浪鼓的伴奏。可那橋上的交通依舊進行，車駕來去，人們毫不關心始皇帝在幹什麼。民心的漠不關心，表達著對皇上的蔑視與放棄。

　　山東、江蘇出土的漢畫像磚石中有關“泗水撈鼎”的比較多，説明劉邦的輿論戰策劃成功，大漢崛起的“天意”已深入人心。

　　洛陽漢畫藝術博物館這塊《泗水撈鼎》，購于徐州，是漢畫像石，尺幅大，價值高。畫面採用對稱式構圖，人和橋撐滿畫面，顯得端莊豐滿，主題突出。遊魚、蝌蚪、飛鳥散開在天空水下，使畫面生動有趣，也使鼎的下方留出整幅畫上的最大一塊空白，反襯得龍咬鼎繩的瞬間十分搶眼。外框雙線夾著遊魚，寓意河流潺潺，表示出活動場景。整個構思飽含心機，確是珍品。

　　來源：洛陽日報  人文河洛