中嶽廟

　　中嶽廟，位於嵩山南麓的太室山腳下，距登封縣城東4千米。它背倚黃蓋峰，北依黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌，總面積11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大、保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。如此宏大而又幽雅莊嚴的廟宇在全國也是罕見的。它們仿佛是一群歷史老人，靜謐的肅立著，對遊人訴説中國輝煌的古代文明。中嶽廟歷經2000多年的滄海桑田，風吹雨打，多少代人不懈地修建，才得以完好地保存到現在。

　　中嶽廟的前身為太室祠，始建於秦（西元前221－207年），為祭祀太室山神的場所。歷史上的漢武帝，對於建設全國統一的多民族國家作出過巨大的貢獻，但因時代的局限，到了晚年，熱衷於神仙方士之説，渴望自己能夠同傳説中的軒轅皇帝一樣，成為神仙。西漢元封元年（西元前110年），漢武帝遊覽和禮祭嵩山，在登上太室山時發生了奇跡：隨從的官員在山上聽到好像有呼“萬歲”的聲音，其實，這是方士們為博得漢武帝歡心，投其所好而設的一個騙局。但晚年好大喜功，貪戀長壽的漢武帝聽後十分高興，於是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的樹木，以山下之百産封給神祠作為供奉之用，使中嶽廟地位更加鞏固。同時，太室山也被封為“嵩高山”，簡稱“嵩山”，正式與中國原有的四岳並列，稱為“中嶽”。

　　北魏時，祠址經過了三次遷移後，定名為中嶽廟，從此由道教管理。唐代中嶽廟得到了進一步發展。武則天于萬歲通天元年（西元696年）登嵩山封中嶽時，加封中嶽神，改嵩陽縣為登封縣。武氏對中嶽廟的“情”有獨鍾，使它的聲望日益興盛，八方傳播。唐開元年間，唐玄宗李隆基倣照漢武帝加增太室祠的故事，對中嶽廟大加整飾，擴建殿宇，是中嶽廟的鼎盛時期，為之奠定了堅固的基礎。宋太祖金粧神像，岳神的冠戴衣著沿襲至今。以後又繪飾壁畫，遍植松柏，不斷為之增添光彩。元末由於戰亂廟宇倒塌嚴重。明清兩朝對中嶽廟又多次整修，特別是乾隆時按照北京清故宮的建造方法，對中嶽廟作了一次大規模的全面整修。又設宜道會司，以掌管全縣的道教事務。從此，中嶽廟飛甍映日，傑閣聯雲，梁畫棟，金碧輝煌，整個廟宇的佈局制式都與故宮相似。乾隆十五年（西元1750年）十月初一，清高宗（即乾隆）至中嶽廟致祭，當夜禦制《謁岳廟》詩二首，其一為：“正正堂堂地，巍巍煥煥京。到來瞻氣象，果足慶平生。愜我長年願，陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻，疑有列仙迎。”中嶽廟“得寵”于歷代帝王，由此可見一斑。廟內主要建築，從南向北，由低至高，順次為中華門、遙參亭、天中閣，配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、峻極坊、大殿、寢殿、御書樓，前後共11重。最北以黃蓋亭為終端，站在亭內可俯瞰中嶽廟全景，遠眺蒼翠群山。中軸線兩側建有太尉宮、火神宮、祖師宮、神州宮、小樓宮等。殿宇、樓閣、廊廡等共400余間，氣勢恢宏。廟內古柏參天，碑碣林立，珍存著許多文物瑰寶。

　　中嶽廟既是祭祀岳神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起于東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術，後來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。中嶽廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中嶽神而設的。道家尊中嶽廟為“第六小洞天”，他們認為這裡是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳説是周靈王（西元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，遊于伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。幾十年後，有人在山中見到他，他説，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日後才離去。於是後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。

　　據《道學傳》説，道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時，又有著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創立“新天師道”。峻極門東側的《中嶽嵩高靈廟碑》就是當年刻立的，碑文記載寇謙之修中嶽廟和傳道的事跡，是關於這位名道最早的記錄。此後，歷代還有不少知名道士在這裡主持過道場。峻極門東側還有《五嶽真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象徵五嶽的圖像，為明代萬曆年間所刻立。據道教經典《雲笈七簽》説，五嶽真形圖是道士入山辟邪的護身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協會就設在中嶽廟，每年農曆三月和六月廟會熱鬧非凡，這一習俗至今不衰。

　　中嶽廟的中軸線是一條由青石板鋪成的大甭道，共十一進，全長1.3華里。沿中軸線從南向北，由低而高，依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、祟聖門、化三門、峻極門、高高峻極坊、中嶽大殿、寢殿、御書樓。廟的東路和西路，還分別建有太尉官、火神宮、祖師宮、小樓宮、神州官和龍王殿等單獨的小院落，現存明清建築近四百間，金石鑄器二百餘件，漢到清的古柏三百餘株。正是這些亭門宮殿，構成了中嶽廟規模宏大的古建築群。

　　中華門外，有兩座四角亭分立於神道左右。亭內，為東漢安帝元初五年（西元118年）雕刻的石人翁仲，高約1米，平頂大臉，腰係大扣紐帶，古樸大方，雖經風雨侵蝕，但衣著服飾仍很清晰，是研究漢代雕刻藝術和衣著服飾的寶貴資料。

　　據史書記載，翁仲姓阮，為秦朝大將，英勇善戰，死後鑄像于咸陽宮避馬門外，後來歷代沿用，把鑄刻的無名的銅像、石像都稱為翁仲。中華門前的翁仲，還有個有趣的傳説。乾隆十五年（西元1750年），乾隆皇帝遊歷中嶽，隨駕群臣內，有一翰林院大學士，走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意問道：“愛卿，這是何人？”翰林忙答：“仲翁”。乾隆見其將“翁仲”説成“仲翁”，微微一笑，遂寫了一首打油詩，故意把每一句的後兩字寫顛倒。詩曰：“翁仲為何讀仲翁？可知平時少夫功（功夫）。豈得在朝為林翰（翰林），打到江南作判通（通判）。"”

　　中華門中嶽廟的前門，原名“名山第一坊”，為木建牌樓，1942年改建為磚瓦結構的原廡殿式牌坊，更名為“中華門”。門額內外分別寫有“依嵩”、“帶潁”、“嵩峻”、“天中”八字，簡要地説明瞭中嶽廟所處的地理位置。

　　中華門北有一座八角重檐亭，即“遙參亭”，是古代過往行旅拜謁岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戲曲故事，形象優美，精巧異常。穿過遙參亭，迎面就是天中閣。天中閣在明清之際是中嶽廟的正門，原名黃中樓，明嘉靖年間改為今名，面闊五間，重檐綠瓦，雕梁畫柱，飛檐淩空，風格獨秀。門上虎頭大釘緊扣，門外兩個石獅守衛，栩栩如生，為清代雕刻的代表作。東側雄獅口中，有直徑為15釐米的石雕圓球，西側雌獅前蹄按一小獅，工藝精巧，獨具匠心。石獅之後，是辟有三個門洞的高臺樓閣。臺高7米有餘，上面有面闊五間、進深一間的重檐歇山式建築，覆以綠色琉璃瓦，四週築有女兒墻。遊人至此，舉目四望，東有牧子崗，西臨望朝嶺，南接玉案山，北依黃蓋峰。

　　出天中閣沿甬道拾級而上，其後便是木結構配天作鎮枋。它原名叫“宇廟坊”，古時稱中嶽為土神，意思是以地配天。枋起三架，廡殿式屋頂，鬥拱雀替，雕琢華麗。正樓額書“配天作鎮”，左右配樓分別書“宇廟”、“俱瞻”。配天作鎮枋後為松柏掩映的崇聖門。此門為過往門庭，因中嶽神曾被封為“中嶽天中崇聖大布”而得名。　

　　崇聖門東有古神庫，創建於北宋。在古神庫周圍有四個高大的鐵人，四大鐵人鑄造于北宋英宗治平元年（西元1064年），高3米許，重約3噸，握拳振臂，怒目挺胸，形象威嚴，栩栩如生，是我國現存形體最大，保存最好的四個“守庫鐵人”，同時也是北宋鑄造的藝術珍品。

　　崇聖門前甬道東西兩側，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因為四通碑的撰文者都是當時狀元，故稱“四狀元碑”。碑的內容都是敘述中嶽廟的歷史沿革及修建情況。其碑制宏大，書法遒雅，蒼勁有力。

　　化三門取名于道教的“一氣化三清”，是中嶽廟的過往門庭。化三門後西側，有無字碑亭。亭內立有清代石碑一通，碑上只有線刻花邊，沒有文字，故稱"無字碑"。立此碑的意思是説岳神之德，大得難以用文字形容，故立空石，以示紀念。　

　　化三門之北是峻極門，因中門兩側塑有一丈四尺高的兩尊將軍橡，故又名“將軍門”，是中嶽大殿中心院的山門。此門創建於金世宗大定年間(11611189)，明祟禎年間毀於大火，清乾隆時重修。左右兩側為東西兩掖門。現在制式為歇山屋殿，綠色琉璃瓦，面闊五間，進深六架，殿內的梁材、鬥拱上都用瀝粉金線、丹青石綠繪出清雅古樸的高級彩畫。門內兩側塑有兩武士泥像，高達4.5米，執斧秉鉞，氣勢威武。　

　　竣極門附近有許多珍貴文物，還有魏碑、唐褐、宋幢、金獅、廟固等。峻極門前東側四角亭內有《中嶽嵩高靈廟碑》，刻于北魏文成帝太安二年（西元456年），是嵩山地區最古老的一通石碑，碑高為2．82米，由整石雕成。碑文傳為嵩著名道士寇謙之所書。字體結構嚴整，筆調樸實健捷，倣似漢碑古制，是研究魏書書法和中嶽廟宗教歷史的極其珍貴的實物資料。康有為把它列為北碑十家之首，稱其“沉異奇古”。現在字跡已大部剝落，僅存首尾數百字。

　　峻極門前甬道兩旁為四岳殿，按順時針方向眾峻極門開始依次是東嶽殿、南嶽殿、西嶽殿、北嶽殿，加上中嶽恰是五嶽。古人稱中嶽廟為土神之宮，五行土為尊，所以中嶽為五嶽之首，配之以四岳殿，表示“五嶽共存，五行俱全”的宗教觀念。

　　峻極門外臺階下東側，有一座《五嶽真形圖碑》，刻立於明萬曆三十二年（西元1604年），碑上按照五嶽的座落方位，雕刻著五嶽圖，圖下刻記著關於五嶽的傳説。《五嶽真形圖》是根據“華山如立、泰山如坐、北嶽如行、南嶽如飛、中嶽如臥”等不同特點繪製的代表五嶽的象形碑。

　　嵩高峻極坊屹立於峻極門內，又名“迎神門”，坊起三架，上下兩層，額書“嵩高峻極”。正樓和次樓分別施九彩和七彩鬥拱，黃瓦蓋頂，雕梁畫棟，剔透玲瓏，式度秀麗，是清代木結構建築的精品。

　　跨過嵩高峻極坊，在高大的石欄月臺上，坐落著中嶽廟的正殿一峻極殿，或稱“中嶽大殿”，是高山規模最大的建築。此殿面闊九間，進深五間，重檐慶殿頂，上覆黃色琉璃瓦，椽飛鬥拱，梁枋天花，皆用清代最尊貴的和空彩畫。這種規格的大殿，在明清之際僅1次於皇宮和皇陵中的主殿。清初殿外還懸挂有宋人顏體“峻極殿”三字匾。

　　大殿前築有3米高的月臺，周圍有石雕欄杆，月臺正面有三道石階。中間的臺階分二路，二路間鑲有垂帶式“禦路”一石，上面浮雕著精美的圖案，上截為“獨龍盤踞”，中間為“雙龍戲珠”，下邊為“群鶴鬧蓮”等紋飾。月台下面為拜臺，左右為兩座秀麗的禦碑亭，東為“禦捍亭”，內立乾隆十五年（西元1750年）的禦碑，西為“禦帛亭”，內立乾隆四十八年（西元1783年）的禦碑，其字乃草書，筆勢如箭，揮灑淋離。

　　走進中嶽大殿，首先引人注目的，是彩繪天花板上的盤龍藻井，是用精緻的小型鬥拱層層疊造而成，盤龍居井心，龍口中原來係有寶珠，當地人呼之為“老龍盤窩”，是一組珍貴的藝術品。藻井的雕刻藝術極為精湛，蛟龍卷須昂首，盤繞升騰，玲瓏可愛，巧奪開工。

　　關於藻井，還流傳著一個生動的神話故事：從前，在修建中嶽廟時，來了一個衣衫襤縷的木匠老頭，領工的很看不起他，怕做壞了材料，只給他一個柏樹根疙瘩，叫他去錛。老頭天天錛錛砍砍，誰也沒理會他做的什麼。數日後，他笑瞇瞇地對領工説：“做好了，你看中不中？”工匠頭心想：一個柏木疙瘩能做個啥，有什麼看頭！準是這老頭不想在這裡幹了，不過看看也沒啥，就跟著老頭去了。遠遠看去，柏樹疙瘩依然復存。走到跟前，工匠頭用腳一踢，“嘩啦”一聲，柏樹疙瘩變成了一個舯龍藻井，裝在大殿上正合適，他忙回頭找那個老頭，不見蹤影。後來人們説這是魯班顯聖巧造了盤龍藻井。

　　中嶽廟

　　大殿正中央是一座雕琢華麗的大型神龕，神櫥上懸有康熙帝御書“高高峻極”四字橫匾。龕內塑有高3米多的天中王像，左右站立的為老少使臣及茶童塑像。龕外側塑有高達6米的執錘侍立、姿態雄偉的鎮殿將軍，左為方弼，右為方相，是嵩山地區最大的泥塑作品。東殿角木架上，懸架著明萬曆元年9西元1573年）鑄造的千斤鐵鐘。大殿神龕後壁立有陰刻寬跡的“三”字樣的“坎”字碑一通。傳説中嶽廟後的黃蓋峰西有座火焰山，坎屬八卦中的水象，樹立此碑，是以水滅火的意思。

　　峻極殿的後面，是一座單獨的院落，主要建築為岳寢殿。它是一座歇山式建築，黃瓦覆頂，鬥拱飛翹，面闊七間，進深三間，傳説為中嶽大帝與帝後起居之所。明憲宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修。殿內神龕裏，有“天中王”和“天靈妃”的塑像，兩端有兩個大型紫檀木透花雕刻的“龍榻”，榻上有天中王睡像，東榻上睡像為檀木雕刻，西榻上睡像為彩色泥塑。

　　出寢殿拾級而上便到御書樓。中嶽廟最後一座殿宇，原名“黃籙殿”，是儲存道經之地，創建於明萬曆年間。後來清代乾隆皇帝遊中嶽時，曾在此殿題碑書銘，故又稱“御書樓”。現為硬山廡殿式黃色琉璃瓦樓房，為民國所建，兩側順山房是儲存祭器的地方。

　　出中嶽廟後門，沿著彎彎曲曲的盤山小道，便可到達黃漢元封元年武帝劉徹遊嵩山時，見黃雲蓋其頂，預示吉祥之意，故名“黃蓋峰”。現有清式八角重檐黃瓦琉璃亭，石欄三重，古雅別致，在亭上可俯瞰中嶽廟全景。