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臨潼民間社火

發佈時間:2024-09-26 15:53:35

  “正月鬧新春,萬家喜盈盈,喜看社火好熱鬧,龍燈舞春風……”詩人這樣讚美臨潼社火中的耍龍燈節目。

  社火,一種流行于中國北方歷史久遠的民俗活動。“社”為土地之神,“火”即火神。在傳統農業社會,土地是人們的生存之本,火是人們煮食和取暖之源。古人認為,萬物皆有神靈附著,於是在“土地”與“火”的崇拜中,産生了祭祀“社”與“火”的風俗。歲尾年首之際,人們通過各種歌舞祭祀活動,感謝神靈對於一年來生産生活的庇祐,祈求來年風調雨順、生活安康。隨著社會的發展和人們認識水準的提高,現在的社火已摒棄了神的崇拜和祭祀成分,逐漸增添許多娛樂的元素,成為一種生動有趣的民俗活動。

  臨潼,六千年前姜寨先民便在這裡繁衍生息,驪山女媧風俗在民間廣為流傳,周秦漢唐時期發生在這裡的歷史史跡和由此衍生的傳説故事相互交織,浸染至當地的民俗文化活動中,為社火的形成和發展培植了肥沃的文化土壤。

  臨潼民間社火歷史悠久,種類繁多。渭河南北各鄉鎮均有分佈,如櫟陽馬踏青器山社火,相橋田市的老虎爬桿、背芯子,雨金的耍龍燈、踩單蹺、北田的大頭娃、單獅雙獅,零口的十面鑼鼓,馬額的花船、竹馬,穆寨的高蹺、抬轎等。這些社火節目多按當地群眾的村社活動習慣進行組織,每年農曆正月十五前後,各村社挑選精明健壯男女,簡單裝扮後組成隊伍在村舍間遊行表演。

  臨潼民間社火多為地社火和車社火。地社火,就是在“地上”表演的社火故事,如大頭娃、跑旱船等。為了使社火表演豐富有趣,往往由數支不同種類的社火共同組成一支龐大的社火隊伍,隊前由一丑角開路,常見的有“醜婆娘”和“醜老漢”,後面有鑼鼓、秧歌、大頭娃、單蹺、竹馬、跑旱船等。演出過程往往爆竹聲聲,鑼鼓喧天,人山人海,氣氛熱烈。所過之家,主人贈予煙、酒、香皂等物。

  車社火,即在“車上”表演的社火故事。這種社火遊行起來,三五個小娃娃被固定在車上數米高的鐵芯子上,他們身著傳統戲曲服裝,扮各種戲曲人物造型表演秦腔戲曲中的內容,每輛大車均用彩綢、紙花加以美化裝飾,並將車上所表現的內容寫成戲牌挂在車前,讓觀眾一目了然,往往一車可表演一齣戲裏的某一場景,常見的人物造型有關公、岳武穆、楊家將、穆桂英等。上世紀80年代後,全縣車社火的運載工具發生了變化,逐漸淘汰了牛馬大車等,改為手扶拖拉機、小四輪或農用汽車。

  臨潼最著名的社火要數馬踏青器山社火和十面鑼鼓,這兩項社火藝術已于2006年同時入選省級非物質文化遺産名錄。

  馬踏青器山社火僅分佈于櫟陽街道縣西堡村。其出現于明朝晚期,歷經二百餘年、數代人的傳承,已成為民間社火中最複雜特殊的一種形式。這種社火行進起來叮咚作響,人踏在紙糊的馬上,而紙馬卻踏在大量瓷器堆成的“青器山”上,十分驚險有趣。

  馬踏青器山社火屬於芯子的一種,由馬踏青器山、秧歌、鑼鼓、竹馬、大頭娃、高蹺等表演形式組成。每搞一次活動,都要提前一個星期作準備。馬踏青器山裝扮程式複雜,首先要漂好碟子,漂(沾連)碟子是技術的關鍵,即把直徑約10公分的細瓷彩色碟子五六百個在土炕上烘熱。然後,逐個用熬好的膠把麻絲沾接成環,再用結實繩子穿過沾連環把全部碟子連起來。在每桌芯子的底莊上圍成約八尺高的小山,碟子縫隙用柏枝點綴,圍成山的模樣。最後讓坐小娃的人工鐵架紙馬,單足立於青器山頂上,芯子基礎即成。騎馬的兩個小娃由六七歲的兒童扮演並在鐵架紙馬上表演。這項社火至今已表演達100多場。

  十面鑼鼓,又稱十面鑼十面鼓,因“十人敲鑼、十人打鼓”的表演形式而得名,主要流行于零口一帶。據《臨潼縣誌》記載,十面鑼鼓至今已有200多年的歷史。這種社火將鑼鼓音樂與舞蹈表演有機地結合在一起,其音調高昂、舞蹈大方、化裝簡易、易於表演,故而受到群眾普遍歡迎.

  “十面鑼鼓”是一種廣場鼓舞,最初由二十一人組成,其中十人敲鑼、十人打鼓、一人引馬鑼。鑼鼓各排一行。表演者頭扎白毛巾,上身穿白紗套黑馬褂,馬褂背後繡有太極圖,下身穿黑褲子,足蹬老頭圓口布鞋,腰係七尺紅綢,一派北方農民的裝束,代表了關中農民古樸憨厚的形象。背後腰間插一鑼鼓花架,用來懸挂鑼鼓,鑼鼓架是用槐樹枝彎成的,主枝上用白、蘭二色花布纏成鋸齒形,枝上端插上用色紙做的紙花,並挂上婦女們刺繡做成各種戲文的工藝品,引馬鑼者為指揮,背後高插一桿帥字旗。表演隊伍前面有三位彪形大漢李,手持“三眼銃”對空燃放,氣勢磅薄,故該鼓舞常被安排為遊行集會、文藝遊演中的開道節目。


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