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表演藝術:應從技到藝 由藝臻道

華夏經緯網 > 文化 > 文化觀察      2024-05-15 09:18:47

作者:謝柏梁(中國戲曲學院教授)

明代戲曲評論家潘之恒曾在其戲曲研究筆記《鸞嘯小品》中談到戲曲表演的最高境界,他認為應該進于技、道而與神合。這對於今天的戲劇表演,依然具有指導意義。

表演藝術可以分為技、藝、道三大進階。技巧對戲劇而言主要包括聲(音)臺(詞)形(體)表(演)舞,對戲曲藝術來説則是指唱念做打翻、手眼身法步等基本範疇。

通常而言,在戲劇學校或戲曲、舞蹈附中階段的少年,經過刻苦訓練,都能夠掌握這些基本技巧。在之後的演出生涯中,若能將所學諸般技巧行雲流水地組合起來,形成身體的自然記憶和隨心所欲的下意識控制,就達到了技巧的熟練運用階段。我們常常聽到劇場中的觀眾在評點哪位演員的臺詞好,哪位演員的身段好,倘若綜合起來都很好,那這位演員就是難得的全能型演員。這便是實現了“從技到藝”。

對於戲曲演員來説,“從技到藝”的另一個體現還在於能夠把不同行當、不同角色的臺詞、歌唱和表演都學下來。這樣的演員擁有把控戲劇場面的能力,必要時能為對方提詞解圍,缺角時能上場救急,正是所謂的“藝(技)多不壓身”。比如,京劇鼻祖譚鑫培被稱作“救場”的大家,他在扮演《黃金臺》中的田單時,後臺管事的忘了給他戴烏紗帽。譚老一上場就覺得不對勁,趕緊念道:“國事亂如麻,忘了戴烏紗。”其戴髯口、佩長劍等一系列臨機應變的救場舉措,已成梨園佳話。麒派大師周信芳不管是演京劇,還是演全本話劇《雷雨》,與在場演員的當場“互救”,令著名演員趙丹等鐵桿劇迷嘆為觀止。他在《雷雨》中扮演周樸園,忘詞時只要對手演員一提醒,他就能馬上生發出補救辦法,以符合劇中人物反應的方式妙化危機。如周樸園認不出少時的情人侍萍,多次質問:“你你貴姓?”“你姓什麼?”“你是誰?”大家先以為是周大師忘詞了,接下來才明白這原來是用麒派的手法,層層遞進,逼問出魯侍萍的真正身份,同時也逼出了周樸園自身的尷尬與痛苦,從而為劇情增添了幾分緊張感,強化了藝術感染力。至於蓋叫天先生怕踹傷來不及躲避的演員,寧願自己摔斷腿也要在空中變位,則又是犧牲自己保全同仁的戲德美談。

戲曲藝術表演大家在本行技藝精湛的基礎之上,在不同的藝術領域觸類旁通,源流相依,便是實現了“由藝臻道”。回看一代宗師梅蘭芳,他不僅能演傳統戲,也能編演新戲,不但能夠演青衣,還能演刀馬,最後在王瑤卿先生的指導下夯實花衫行當;不僅會演京昆,而且還擅長丹青水墨、書法舞蹈,且都臻于較高境界,世所罕見。再看當代舞臺,湖北京劇院的朱世慧將老生與醜行結合起來;貴州的侯丹梅、上海的史依弘和李佩紅,都是京劇演員中武旦與青衣雙擅,允文允武;北京人藝的一批老藝術家,其京劇、鼓書技藝堪稱專業水準,一上舞臺,氣勢非常。他們在舞臺上呈現的“通于神”的境界,既是其多方面藝術素養的呈現,也是他們文化修養達到一定程度後的自然結果。

演員從讀懂劇本、理解唱詞,到塑造人物活靈活現,演何人肖何事,最終達到與劇中人物、劇外觀眾共情的狀態,即實現“從技到藝,由藝臻道”,除了戲內該下的功夫外,更多功夫在戲外。腹有詩書氣自華,讀書演戲寫文章,從根本上看,道理都是相同的。京昆大師俞振飛在書法填詞辭章領域都有較高的造詣,演戲時就有一種掩飾不住的書卷氣。新鳳霞的文章之美,寫書之多,堪稱中國演員史上的第一人。京劇荀派名家孫毓敏的演戲、發言與寫書,三位一體,相得益彰。上海的昆劇演員梁谷音,不但戲演得好,文章寫得也特別有情趣。相聲界的侯寶林博覽群書,姜昆不僅創演了上百段新相聲,還與同仁們編纂了《中國傳統相聲大全》。

當然,死讀書不如活讀書,活讀書不如會用書。著名表演藝術家李雪健演林彪獲“梅花獎”,演好人宋大成獲飛天獎和金鷹獎,演電影《焦裕祿》獲金雞獎與百花獎,40年來獲得33次最佳男主角獎,靠的就是讀懂劇本,用心揣摩,吃透人物,真正做到與所扮演人物通情通感,勾魂攝魄,這才真正能夠達到“神遇道存”的高遠境界。可是有好多演員,唱了一輩子戲、演了一輩子,卻對一些唱詞、臺詞還是知其然而不知所以然,都是隨老師所教的路子在走,那就很難在表演上達到出神入化的境界,更不用説在多種藝術門類上臻于化境。

從技到藝,由藝臻道,是表演藝術發展昇華極為艱難的必由之道。到達哪一階段,彰顯的是藝術與人生修煉的不同層級。這或許為我們在新時代如何産生戲劇大家、名家提供了可資借鑒的人才培養路徑。對戲曲藝術專業人才的培養,既應該包括課堂教學與舞台藝術實踐,訓練專業技能,還應該引導學員進行理論研究,追求藝術上的傳統繼承與創新並舉。中國戲劇如何吸收從唐梨園、宋大晟、元儀鳳、明教坊、清南府到昇平署形成的人才培養經驗,當代戲劇演員如何成為新時代為人民服務的優秀表演藝術家,都需要我們在藝術實踐與教學實踐中認真探索。

文章來源:光明網-《光明日報》
  責任編輯:王江莉
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